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■ 《媒介策略》媒介内爆
来源图书：
终结的力量：鲍德里亚前期思想研究
作者：戴阿宝
出版日期：2006年03月01日
简介：
鲍德里亚的媒介理论是从介绍和评价麦克鲁汉对马克思的批判开始的。鲍德里亚说：“麦克鲁汉以他通常的加拿大人的得克萨斯式的蛮横口吻说过，作为蒸汽机和铁路精神的同时代人，随着电报的出现，马克思在他那个时代已经被遗弃了。他以坦率的方式指出，在马克思对生产进行的唯物主义分析中，确实把生产力作为一个优先的领域，在这里一般地说，语言、符号和交流被排除在外。事实上，马克思甚至没有提出一种真正的把铁路作为‘媒介’、作为交流模式的理论，它们几乎没有被思考过。”Jean Baudrillard，For a Critique of the Political Economy of the Sign，p.164.'>[1...
■ 时尚工业与日常生活
来源图书：
终结的力量：鲍德里亚前期思想研究
作者：戴阿宝
出版日期：2006年03月01日
简介：
鲍德里亚的时尚研究是消费社会研究的拓展和细化。鲍德里亚在追溯时尚的历史时发现，在资本主义早期阶段，时尚处于艺人、农民等群体之外，并与边缘的、都市的和国外的阶层相联系；在第二阶段，当物质生产被整合进政治经济学时，当市场变得普遍化时，时尚开始渗透并整合所有的文化符号，但时尚是被统治阶级所主导的。在第三阶段，时尚变为一种生活方式，成为任何领域都无法逃脱的逻辑：它有自己的否定形式，成为自己的所指。正因为它已经普遍化于日常生活，一切都成为时尚，它作为一个特殊的领域也就消失了。鲍德里亚的这一对时尚的描述简直就是类像历史的另一种表述。马克思政治经济学认为，一般等价物作为一种普遍的交换要素是不可或缺的，交换必...
■ 时尚中的身体与性
来源图书：
终结的力量：鲍德里亚前期思想研究
作者：戴阿宝
出版日期：2006年03月01日
简介：
在鲍德里亚看来，作为“轻”符号的身体是时尚的重要载体之一，其中的焦点问题是，时尚对身体的重塑以及身体在与性（“重”符号）的相互作用中对时尚的展示。鲍德里亚指出：“身体的整个当代史是身体的标识史，标识和符号的网络一直笼罩着它，分解着它，消灭它的差异和它的根本矛盾，以便把它组织进入一种符号交换的结构物质……”Jean Baudrillard，Symbolic Exchange and Death，p.101.引文采用陈永国的译文。'>[1]标识身体本身从某种意义上说是时尚对身体的改写、规训乃至表达，是时尚借助身体对自身需要的演绎。身体与性的谋合、时尚与意识形态的谋合，暗示了时尚在超真实社会的内质和...
■ 时尚的再循环逻辑
来源图书：
终结的力量：鲍德里亚前期思想研究
作者：戴阿宝
出版日期：2006年03月01日
简介：
鲍德里亚指出，在启蒙和工业革命所形成的线性时间之外，时尚作为后现代模型之一遵循循环时间（cyclical time）而演绎出一种全然不同的后现代的再循环逻辑。时尚的再循环逻辑标示出一种社会时空的超级再生产，其意义在于不断地展示延宕、从能指到能指、旧形式的重新抽象化更新。关于再循环，鲍德里亚有过多方面的思考。他曾涉及各种各样的再循环形式，比如“医学再循环”、“大自然再循环”、“知识再循环”、“文化再循环”等。这种种再循环直接指向起源的消解、真实的颠覆，它必须“忍受这种像时尚般永远动荡着的简单摆动的约束”波德里亚：《消费社会》，第102页。'>[1]。比如，鲍德里亚对“文化再循环”有过如下分析。文...
■ 《超真实理念》超真实的虚无
来源图书：
终结的力量：鲍德里亚前期思想研究
作者：戴阿宝
出版日期：2006年03月01日
简介：
把虚无与超真实联系起来有着非常奇妙的感觉，甚至使人不可思议地呈现出精神分裂症状，但鲍德里亚却坚持宣称他是一个虚无主义者，他的超真实就是一个虚无主义者对现实的构造。我要说，这是外爆和内爆完美结合的一个动人的神话，也是超真实在经历了一系列剥离之后的一种裸体欲望。是鲍德里亚本身虚无？还是超真实本身虚无？还是两者媾和的虚无？鲍德里亚这样写道：我是一个虚无主义者。我观察，我接受，我承担，在为意义（再现、历史、批评等）服务中，表象毁灭（和表象诱惑毁灭）的巨大过程，那是19世纪的基本事实。19世纪的、现代性的真正革命，是对表象的激进毁灭。我观察，我接受，我承担，我分析第二次革命，那是20世纪的革命，是后现代...
■ 《超真实理念》超真实与模型先在
来源图书：
终结的力量：鲍德里亚前期思想研究
作者：戴阿宝
出版日期：2006年03月01日
简介：
鲍德里亚讲述过历史进入电影院的故事。某一天人们发现历史不见了，它既不在人们的记忆里，也不在事物的痕迹中。于是，人们疑惑地追问：今天的人们还拥有历史吗？或者说历史在今天都到哪里去了？鲍德里亚成为“新历史”的发现者，他在电影院里看到了历史的踪迹。但鲍德里亚断言，真实的历史已经消亡，电影院中的历史仅仅属于电影院，属于电影脚本和媒介胶片。“今天，回到我们身边的历史（恰是因为它从我们身边出走）与其说是与‘历史真实’相联系的，不如说是在图像中对传统真实构造的重新构造。新构造是一种对相似的祈祷，也是对它们再现中的对象的缺失的公然证明：超真实。”Jean Baudrillard，Simulacra and S...
■ 《超真实理念》类像与价值
来源图书：
终结的力量：鲍德里亚前期思想研究
作者：戴阿宝
出版日期：2006年03月01日
简介：
鲍德里亚是从符号层面进入到他对类像的历史秩序的关注的，这一点与他先前从符号视角介入政治经济学研究一脉相承。鲍德里亚认为，仿造产生于文艺复兴时期，既是人/神关系解放的一种反映，更是现实等级关系的一种解放。此前的中世纪封建社会是一个等级森严的社会，符号受到禁令的保护，是绝对固定和透明的。从这一意义上说，符号的透明性与等级制度的残酷性相辅相成。资产阶级的兴起，资产阶级梦想建构真正的自我形象这一社会动机，催发了符号的增值，使符号从中世纪的凝固状态中解脱出来。由于从有限的符号秩序过渡到符号需求的拓展和内涵的增殖，由于民主制度替代了等级制度对符号的控制和运用，现代符号开始寻求新的内涵。自然、现实和理性成为...
■ 历史唯物主义式微之意义
来源图书：
终结的力量：鲍德里亚前期思想研究
作者：戴阿宝
出版日期：2006年03月01日
简介：
鲍德里亚发现，马克思在《哲学的贫困》中描述了交换价值系统的谱系，这一点非常重要。马克思提出：“（1）只有物质生产的剩余部分是可交换的（比如在古代和封建生产中），其他大部分都在交换和商品之外。（2）‘工业的’物质生产的整个项目在交换（资本主义政治经济学）中被异化。（3）甚至认为是未被异化的（分离但不是交换的）——良心、爱、知识、意识——还是陷入了交换价值领域。这是一个‘普遍堕落’、‘普遍贿赂’的时代，这一时代的每一个对象，无论是物质的还是道德的，都被拿到市场上作为商品价值以便在严格的价值中被待价而沽。”Jean Baudrillard，The Mirror of Production，p.119...
