■ 菲德尔·卡斯特罗
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马里亚特吉与拉丁美洲马克思主义理论
简介：
卡斯特罗是“7·26”运动的游击队领导人，该运动最终于1959年推翻了亲美的巴蒂斯塔独裁政府。相较于他的政治理论，以及马克思列宁主义思想家的身份，人们更津津乐道于他的组织能力和超凡的领导力。卡斯特罗研究并学习了桑地诺的尼加拉瓜战争经验，随后在马埃·斯特腊山区游击战中运用了这一军事策略。和桑地诺一样，卡斯特罗也制定了灵活的组织策略以应对不断变化的情况。在斗争中，这两位游击队领导人都得到了农民阶级的拥护。For more on what Castro gained from Sandino，see Macauley，Sandino Affair，pp.163-166.'>[1]20世纪40年代，卡...
■ 古巴革命
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马里亚特吉与拉丁美洲马克思主义理论
简介：
胡安·马里内略是被视为代表拉丁美洲马克思主义思想的重要人物，他的影响力甚至可以媲美马里亚特吉、梅里亚和阿根廷人阿尼巴尔·庞塞（Aníbal Ponce）。Santos Moray，“Nota de presentacion”，in Mella et al.，Marxistas de America，p.5.'>[1]与这些思想家和其他拉丁美洲革命者（如尼加拉瓜的桑地诺将军）不同，马里内略有幸在古巴革命胜利之际见证了自己梦想的实现。回望二十世纪三四十年代，古巴共产党曾遵循共产国际的统一战线策略，公开宣布与巴蒂斯塔（Batista）政权合作。当时的古巴共产党坚持认为，古巴的客观经济条件不足以支持武...
■ 少数派
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马里亚特吉与拉丁美洲马克思主义理论
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梅里亚并不是唯一受到马里亚特吉影响的古巴人。质言之，他不过是马里亚特吉和古巴革命者之间在文学和思想方面广泛联系的开端。在梅里亚被驱逐出古巴之后，古巴的“少数派”（Grupo Minorista）仍与马里亚特吉保持着最关键的联络。“少数派”是在20世纪20年代蓬勃发展起来的团体，它由作家、艺术家和新闻工作者组成，并相信知识分子“少数派”可以为古巴社会和政治的革命变革创造良好的条件。Liss，Roots of Revolution，p.65.'>[1]1923年，“少数派”作为一个拥有政治社会蓝图并渴望革新古巴艺术的先锋运动组织出现在世人面前，而它的活动也印证了马里亚特吉对古巴国情的分析。Cair...
■ 胡里奥·安东尼奥·梅里亚
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马里亚特吉与拉丁美洲马克思主义理论
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第一个受马里亚特吉思想影响的古巴人是古巴共产党创始人胡里奥·安东尼奥·梅里亚，他的思想和行为也因此发生了改变。20世纪20年代，当时梅里亚还是哈瓦那大学的一名学生领袖。他通过阅读马里亚特吉关于大学改革运动的文章而知晓了这位思想家，并知晓了这场由学生发起，为了在大学事务方面获得更多话语权的大学改革运动。在这篇文章中，马里亚特吉认为这场学生运动标志着拉丁美洲新一代阶层的产生，还指出眼下所有的拉丁美洲大学里都洋溢着追求改革的强烈愿望。Mariategui，“Public Education”，in Seven Interpretive Essays，p.91.'>[1]于是在墨西哥和俄国革命胜利的刺...
■ 国际主义
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马里亚特吉与拉丁美洲马克思主义理论
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尽管马里亚特吉强调革命斗争需要扎根于本国国情，但他并没有因此忽略革命斗争的国际环境，从他的著作和期刊中，不难发现他频繁地联络国际运动。他不仅关注着墨西哥革命的走向、玻利维亚锡矿工人起义的渊源、桑地诺在尼加拉瓜与美国海军进行的游击战等各种问题，还与中国、法国和美国的革命家和知识分子保持着联系。其中的诸多国际交往都是通过梅利斯编辑的《何塞·卡洛斯·马里亚特吉：通讯》一书中收集的信件记录下来的。里卡多·卢纳·维加斯通过1984年马里亚特吉出生90周年时最初发表在秘鲁报纸《达里奥共和报》上的18篇文章，厘清了马里亚特吉与24个不同国籍的人士的通信，并将该记录纳入《地球历史》的第三章再次出版。'>[1]...
■ 宗教
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马里亚特吉与拉丁美洲马克思主义理论
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马里亚特吉将葛兰西和索雷尔的唯意志论和强调主体性的观点运用于拉丁美洲的革命实践中，这也促使人们重新认识了宗教在革命斗争中的作用。不同于19世纪的欧洲，20世纪的秘鲁社会仍充斥着天主教的身影。或许是考虑到了这一现实境况，他写道：“革命批评家不再与宗教和教会争论它们为人类社会发展做出的贡献，抑或是它们各自的历史地位。”Mariategui，“The Religious Factor”，in Seven Interpretive Essays，p.124.'>[1]马里亚特吉将宗教视为人类社会的内在组成部分，他“从来不认为参与社会斗争必须拒斥宗教”。Klaiber，Religion and Revo...
■ 土著主义和农民阶级
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马里亚特吉与拉丁美洲马克思主义理论
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马里亚特吉参与了20世纪20年代和30年代的秘鲁土著主义（Indigenismo）运动，该运动颂扬古印加文明的美德，并试图使其后代真正地融入秘鲁。马里亚特吉理想化地描述了印加帝国的社会主义特性，认为古代印加人生活富裕、食物充足，人们对自己的生活感到幸福和满足。Mariategui，“Outline of the Economic Evolution”，in Seven Interpretive Essays，p.3.'>[1]到达美洲的西班牙征服者不仅摧毁了这一切，还利用西班牙殖民主义的封建传统持续剥削当地的土著人民。对此，马里亚特吉从马克思主义经济学的角度分析了土著人民的异化。他认为“拉丁美...
■ 马里亚特吉的民族马克思主义理论
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马里亚特吉与拉丁美洲马克思主义理论
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马里亚特吉既没有详细描述他理想中的国家结构的细节，也没有阐明如何建立这个共同体。尽管马里亚特吉自己也尝试过组建一个合法政党，但他始终以批判的眼光看待那些致力于议会斗争的欧洲社会主义者。因此，虽然他反复告诫大家不要通过军事手段夺取政权，但如果确有必要，他也会同意通过暴力手段达成目的。在与秘鲁阿普拉政党领袖维克多·劳尔·阿亚·德·拉·托雷（Victor Raúl Haya de la Torre）的论战中，马里亚特吉指出，正统的马克思主义理论断言，在爆发社会主义革命之前，必先爆发资产阶级革命。但在拉丁美洲，情况却并非如此。他认为秘鲁的社会主义革命需要的不是工人阶级与民族资产阶级的联盟，而是革命先锋...
