简介： 本书一方面将宋明儒学感应思想与先秦两汉的感应思想作纵向比较，另一方面将其与西方近代哲学一科学以因果关系为核心的世界图式作横向比较，确立了宋明儒学感应思想的大致坐标。在此基础上对宋明儒学主要思想家的感应思想进行梳理、归类，按照感应思想自身发展的理路，从气之感应、心之感应以及良知感应三个大的方面展开。在以三大板块来对感应思想作“共性”分析的同时，也极力考察不同思想家关于感应思想的“个性”认识，显示感应思想在宋明儒学内部的发展和演变。

简介： 傅汉思（Hans Hermann Fran-kel,1916—2003年）是20世纪首位大量译介中国古诗的美国专业汉学家。目前，国内外尚无对其古诗英译的系统研究，与其学术地位极不相称。本书在全面搜集整理耶鲁大学、加利福尼亚大学伯克利分校、纽约“海外昆曲社”、华盛顿大学荣休教授康达维所藏档案文献和国内外相关资料的基础上，深入研究了傅汉思古诗英译的准备工作、选材、特色、影响和地位。研究发现，傅汉思古诗歌英译的最大题材是“梅”，最大特点是在兼顾译诗诗性的前提下充分再现原诗的诗性。傅汉思开启了西方对乐府诗的专题译介，影响了宇文所安、康达维等汉学名家的翻译与研究工作，推动了中国古诗英译和中国文学研究在美国走向繁荣。

简介： 我们已经依次从理论神话学的经典概念“神话”的理论定义与“实践命名”“混血”“混合”（故事题材内容质料规定性+信仰体裁形式规定性）式“格林定义”，首先还原出同样是理论神话学建立在主体（个体—共同体）信仰心理意向形式基础上的神话“宪章”，进而间接通过“分析范畴”（巴斯科姆）过渡到直接使用现象学主观性观念直观方法反思地还原的共同体实践理性信仰意向形式任意约定的主观相对性、比较普遍性“实践命名”的“本族体裁分类体系”，并最终使用先验论客观性理念演绎方法还原出内在于所有叙事、表演、实践的主观准则的普遍逻辑形式即客观法则亦即道德法则（道德法则的客观存在）以及内在于任何叙事者、表演者、实践者主观观念的客观理念即有效交流的责任意向形式（对道德法则的主观意识）的纯粹实践理性信仰——理性基于道德法则先验综合地规定任意（纯粹实践理性信仰事实的客观类型）+任意出于敬重情感而超验综合地反思纯粹理性（纯粹实践理性信仰事实的主观类型）——的双向逻辑—意向形式。我们暂时称这一双向逻辑—意向形式为人的本原性（实践的道德神圣性）、本真性（信仰的超验真实性）存在方式的“神话原型”即“神话本体”或“神话本身”“神话自身”。认

简介： 回顾已往，神话学已经成为一门经验论—实证论的理论认识科学。瞻望未来，神话学是否还应该作为一门现象学—先验论的“实践认识”或“实践研究”9288247“严格的科学”?9288248自康德以来，就一直是摆在神话学家们面前的一个问题。但是，面对康德必然可能（尽管并非现实）的提问，现代以来，职业神话学家们少有人理会。9288249本书从理论神话学“神话”概念的经典定义即“格林定义”入手，指出，理论神话学“神话”定义的双重标准，即故事题材内容质料规定性与信仰叙事体裁形式界限规定性——马林诺夫斯基称之为人类学关于神话的“最后见解”（李安宅译法，马林诺夫斯基的原文是a nutshell）——因理论地规定神话实践现象（并非因为非普遍性的西方理论对特殊性的非西方经验的遮蔽）而产生的理性二论背反的自相矛盾、自我冲突，最终导致“神话”定义在神话学家们（博尔尼、博厄斯、鲁迅、顾颉刚、马伯乐、茅盾、马林诺夫斯基、普罗普、列维-斯特劳斯、汤普森、袁珂、巴斯科姆、阿默思、鲍曼……）手中自行瓦解。当然，神话学家们在解构“神话”概念的理论定义的同时，也揭示了神话学作为一门用主观性观念直观和客观性理念演绎的现象学—先验论还原方法实践地研究纯粹实践理性善良意志的超验综合反思性与纯粹实践理性情感神圣意志先验综合规定性双向逻辑—意向形式——及其自我“补充”9288250而“先天所与”9288251的先验意向相关对象——人作为自由主体—道德本体的本原性（实践的道德神圣性）、本真性（信仰的超验真实性）神话原型存在方式为认识目的的“严格的科学”的必然可能性。这样，在理论神话学与实践神话学的目的论与方法论的双重视野下，神话就呈现为神话现象与神话本体（或神话本身、神话自身）即神话原型这两种不同的存在方式——也就是人的两种不同的存在方式——的双重表象。神话学的实践认识、实践研究通过对神话经验性现象的超验条件即神话本体、神话原型的现象学—先验论还原，直观并且演绎地阐明了人作为自由主体—道德本体的本原性、本真性神话原型存在方式。9288252人之所以能够成为、作为人自身、人本身而本原、本真地存在，端赖于人的双向逻辑—意向形式的形而上学结构的神话原型存在方式。9288253而人的神话原型存在方式，作为人的经验性现象的存在方式的超验条件，9288254不是建立在人的非理性信仰情绪（现象）甚至一般理性信仰心理（现象）的偶然或或然现实性条件之上，而是奠基于人的纯粹理性善良意志和纯粹理性情感神圣意志的超验综合反思与先验综合规定的双向逻辑—意向形式的必然可能性条件，后者构成了人以及人类社会（空间）、历史（时间）中文化生活的历时性主观准则（特殊文化规则）的共时性客观法则（普遍道德原则）的自由前提和自律基础。由此，以神话本体（原型）为无条件条件的神话现象（摹本）才必然可能在人类社会、历史的文化生活中被现实地用作主体（个体）以及主体之间（共同体）的（先验或准先验）神话“宪章”。9288255由于以自由、自律为“存在理由”9288256（发生条件）的神话原型既表象了人的善良意志和任意对道德法则所从出的神圣意志在主观上出于敬重情感而超验综合地反思的纯粹理性信仰，9288257也表象了神圣意志在客观上通过道德法则而先验综合地规定善良意志和任意的纯粹理性情感“实际的、实践的善意”,9288258实践神话学有理由称神话本体、神话原型为一个康德式的“纯粹实践理性情感信仰的事实”9288259——纯粹理性情感神圣意志强制人的纯粹理性善良意志和任意的必然可能性经验事实的客观类型，以及人的纯粹理性善良意志和任意出于敬重情感理性地信仰纯粹理性情感神圣意志的必然可能性经验事实的主观类型——这样，以神话原型为判断标准，因主体（个体）理性的任意决定以及主体之间（共同体）理性的任意约定而被用作文化宪章的神话现象，可能是逻辑上自洽（出于或合于法则）的道德神话，也可能是逻辑上不自洽（悖于法则）的自然神话。9288260但是，由于神话原型作为必然可能的经验事实既是人的道德实践（普遍逻辑形式）的客观必然性动力（作为法则的动因），同时也是人的道德实践（意向形式）的主观必然可能性动力（作为准则的动机）,9288261就决定了人类社会、历史的文化生活中在逻辑上不自洽的自然神话现象应自觉地承担起向逻辑上自洽的道德神话现象发展的信仰义务，也就是神话现象应自觉地承担起向神话原型还原的宗教职责；相应地，神话学和神话学史也就应自觉地自我建构成一门能够承担起让神话现象还原为神话原型的道德责任的实践科学和实践科学学术史。当且仅当神话学家们把神话学和神话学史建构成道德目的论—实践认识方法论的神话学和神话学史，神话学家们才必然可能以实践神话学的学科身份和学术方式，“站在未来的立场上”9288262运用“道德性实践”的道德目的论—实践认识方法论范畴而不是“技术性实践”的功利结果论—理论认识方法论概念，广泛而深刻地介入人的当下神话生活——而不是“当神话与现实生活之间产生距离”——的“活的实体”（live actuality）9288263当中，参与个人的此在以及人类存在的多元文化价值或意义的无条件条件——先验自由与自律实践的道德性即神话原型（反思的信仰和良知的宗教）的存在方式——的理想重建。2019年3月，2020年6月，2021年5月，于文学研究所

简介： 本书精选了冯中一晚年学术成熟时期的若干代表作，以及他生前未曾结集的散佚文稿，汇编成这本《冯中一文选》。文选分为三辑，“诗苑耕耘”辑有新诗研究类著述40篇，“学林雨露”辑有写作教学类著述40篇，“文坛拾零”辑有其他题材类著述10篇。均按撰稿时序分类汇编，呈现出冯中一在诗歌和写作学研究领域的成就，展示其堪称教书育人楷模的学者风采。本书旨在再现20世纪末的新诗繁荣和文教昌盛，彰显老一辈学人的自我超越和敬业奉献精神，弘扬改革开放的价值理念和学术传统。

简介： 本书按照观念-制度-体制-行动的内在逻辑，探讨公共管理伦理基础的建构及其实现方式：其理论来源一是伦理学的基本理论，一是政治哲学的理论支持；其所要回答的是权力的原始发生、权力分配和运行中的伦理问题，初始性制度安排与矫正性制度变迁中的伦理问题，能治与善治的政治伦理基础，道德约束权力滥用的可能方式，等等；作者从学科和学说高度概括与提炼在公共管理中产生的根本性和全局性的伦理问题，并把这一研究贯穿到当代中国的公共管理实践中来。

简介： 本书以两汉时期谣谚文化的发展与传播为研究对象，通过细致梳理历代文献，对这一时期谣谚作品的本事、出处、数量、类别进行了摸排，分析了谣谚作品多样的形式、内容、风格及其艺术表现力，考察了汉代谣谚的地域分布、不同类别作品的传播范围。通过分析汉代谣谚运用的场合与方式，对汉代社会各阶层人士，包括下层民众、文人儒士、太学生、朝廷官员及谶纬家、政治活动家运用谣谚文化的情形和动机进行了探讨。从传播的方式、载体和变异三个方面对汉代谣谚复杂的社会传播情况进行了考述；从谣谚艺术本身的发展与完善、官方相关政策的影响、人们日常精神需求三个方面对汉代谣谚文化盛行的原因进行了总结。

简介： 中国的城市化已进入“深水区”，探寻城乡一体化的内涵式高质量发展路径势在必行，作为驱动要素的文化有助于探索一条“人”的全面城镇化的可持续发展道路。当前中国城市管理日趋科学化和专业化，以深圳等为代表的一线城市在服务型政府建设层面走在全国前列。本书旨在提升“绣花式”管理水平的背景下，以深圳为聚焦场域，立足深圳空间再造和文化创新展开个案研究，融合文化研究、艺术管理学、艺术社会学、文化产业等跨学科视角，分别从理论篇“城市文化治理理论”和实践篇“城市文化治理实践”两方面进行论述，剖析城市文化建设进程中“网状”治理共同体之间的互动关系，提出基于多重文化要素互动的创意价值聚合机理，考察深圳发展创意城市的治理机制以及打造全球标杆城市的实践路径，为全国城市的文化高质量发展提供“创意先行”与“文化示范”的深圳样本。