简介： 马克思主义哲学研究2016年第6辑是由崔唯航担任主编、毕芙蓉担任副主编的论文集，以马克思主义哲学为研究对象，分为马克思主义与当代、资本主义批判、文本研究、左翼激进思想研究、马克思主义与现代性、马克思主义基本问题研究、学界争鸣几个版块。论文作者有孙利天、孙正聿、李德顺、张一兵、张盾等人。

简介： 《社会建构主义：一种新的哲学范式》是一本较为全面地介绍社会建构主义的书籍。《社会建构主义：一种新的哲学范式》正文共分七章，内容包括：对社会建构主义的追源溯流；科学知识社会学；制造科学；技术的社会型塑论；型塑技术；走向人本分析；通往普遍方法；哲学意蕴；余问与评述。

简介： 价值世界，是人类特有的世界，是一个神奇的世界。价值世界，既是人与人类的心灵世界，又是人与人类的心灵世界通过生活实践的投射而形成的人的生活世界。本书是聚焦价值世界的哲学思考的结晶，属于价值哲学的范畴。价值的本质是什么，价值具有何种属性，价值是“是”还是“应当”抑或是“是”与“应当”的统一，有无价值真理等，这些价值哲学的基本问题是本书的首要关切。在此基础上，本书直面现实的价值世界，着重研究三大问题：一是改革开放以来中国社会价值观变革；二是走向和谐社会的社会主义核心价值体系建设；三是学校德育特别是高校德育的价值取向，以及当代中国青年和大学生的价值取向。

简介： 书稿深入阐发马克思历史唯物主义的理论内涵与政治哲学范式。首先，本书从历史唯物主义的特质入手，分析历史唯物主义遭遇的理论问题，从其科学性与超越性的双重维度深入地阐释了历史唯物主义对社会历史逻辑的科学把握。并从历史的追求、历史的主体、历史的活动、历史的逻辑与历史的理想五个方面系统地研究了历史唯物主义的内在理论逻辑，在细致分析马克思历史唯物主义核心概念的基础上力图呈现马克思历史唯物主义的全貌，并敞开历史唯物主义所蕴涵的政治哲学理念。马克思追求自由解释的政治理想构成马克思政治哲学的理论主线，以政治经济学批判的方式建构了面向人全面自由发展的政治哲学。马克思从历史唯物主义的整体逻辑地把握资本的政治本质、刻画了资本的政治形象、把握了资本的政治限度，表征了无产阶段追求自由解释的政治合理性与社会先进性。而且，马克思将劳动置于政治哲学分析的核心，提供解释分配正义难题的思想资源，刻画了实现人类解放的政治图景。

简介： 本书是一部探讨哲学最为基础的理论问题的著作。它所针对的是西方传统及现代理性主义哲学所具有的根本的唯心主义性质，试图超越主观性，以客观性为标尺，具体说以事物存在形象实在性与其不同层次本质的内在统一作为客观性的实在内容，以此为基础将唯物主义阐释为一种建立在天人合一、精神与自然相统一的新型的唯物主义，作者也称其为广义的“自然哲学”。作者认为这应该是哲学知识作为整个科学系统中的最基础的要素，是第一哲学原理。这个原理作为体系分为本体论、认识论、价值论三部分。本体论讲客观实在性，认识论讲主观实在性，价值论讲主客统一性，是前二者的合题，它也构成哲学真善美价值的最高实现。

简介： 从生命观的视域来理解马克思主义哲学思想，要求我们能够自觉地立足于人有着生存需求和发展需求的整体性生命存在，追问生命的意义和价值，从而形成双重问题意识：一方面，在生活中，我们要能够自觉追问，我们能否更好地解决生活中出现的诸多问题以使生命更有意义？另一方面，在学习马克思主义哲学的过程中，我们要追问，学习这些原理对我们超越感性的思维方式，从根本上解决现实生活中出现的问题有何帮助？它能够使我们生活得更好，更有意义和价值吗？前一追问有利于我们反思自己感性的思考方式，避免走向经验主义的浅薄，不断提升理性思维能力，完成世界哲学化的提升；后一追问则有利于我们反思理性的学习方式，避免走向教条主义和形而上学的抽象，从而完成哲学世界化的致用。我们只有能够自觉地立足自身的有生存需求和发展需求的整体性生命存在，既在感性的现实生活中自觉追寻生命的意义和价值，又在马克思主义哲学的学习过程中培养自己的具体问题具体分析的能力，才能找到自己赖以安身立命的主观坐标系，形成价值理性。唯其如此，我们才既能摆脱“人生之不如意十之八九”的无奈，又能切实地体悟到马克思主义哲学的“无用之大用”的智慧。

简介： 本书以探讨列宁在《哲学笔记》中论述关于《资本论》的逻辑所蕴含的辩证法的“三者一致”问题为根本的理论旨趣。辩证法是马克思主义的活的灵魂。我们对“辩证法”的通常理解，是把它理解为一种“方法”，一种可以用来解释任何问题的最根本的、最重要的“方法”。在这种习惯性的理解中，我们却淡化甚至遗忘了“辩证法”的生命根基和根本要求--“具体问题具体分析”，因而走向了“辩证法”自身的反面--脱离思想内容的“变戏法”。而辩证法之所以被人们嘲讽为“变戏法”，是因为“辩证法”变成了“可以用来套在任何论题上的刻板公式”，变成了“可以用来在缺乏思想和实证知识的时候及时搪塞一下的词汇语录”，也就是把“辩证法”变成了没有思想内容的“辩证词句”。那么，更深层的原因是什么呢？就是不理解辩证法是“辩证法、认识论和逻辑学”三者一致的内涵逻辑。

简介： 十六届三中全会提出的科学发展观，其哲学理论依据是马克思的唯物史观。在马克思的唯物史观和科学发展观这一唯物史观最新发展的当代形态之间，贯穿着一条理论与实践相结合的根本性原则，这就是作为唯物史观核心和本质的以人为本。然而，长期以来，我国理论界由于受苏联马克思哲学教科书的影响，再加上马克思唯物史观特别强调经济因素在社会发展中的决定作用，导致人们对马克思唯物史观之物的研究有余而对马克思唯物史观中人的研究不足，见物不见人。事实上，在马克思唯物史观中，人和物并不是对立的。马克思唯物史观中的物不是和人无关的自然的物，而是和人及其实践活动相关的社会的物，马克思唯物史观中的人也不是和物无关的抽象的精神的人，而是处于一定社会关系中从事着实践活动的现实的人。从实践活动理解物和人，我们可以得出结论，马克思唯物史观与以人为本具有内在的一致性，“以人为本”是马克思构建其唯物史观的一个根本原则。科学发展观是中国共产党八十多年来从国内外社会发展经验和教训中总结和概括出来的新的执政理念。科学发展观“以人为本”的提出，与马克思唯物史观“以人为本”思想是一脉相承的。科学发展观把“以人为本”确立为自己的本质和核心，不仅把马克