简介： 方克立先生的“马魂中体西用”论是对张岱年先生“三流合一、综合创新”论的继承和发展。本卷收入方克立先生文化观的相关著作。我们在整理过程中所做的工作如下：一，为了尽量全面、完整、准确地反映方克立先生文化观的全貌，按照正式发表、出版的作品汇编其相关论著，包括专题论文、部分对话录摘选及八篇访谈。为避免重复，相关删节文章不再收入。二，尽量校对所征引的古籍文献和今人文献；对原来没有注明出处的少数引文皆补充出处；少数尚未查到原始出处的引文仍保留原貌；今人文献均改为页下注释。三，全部著作一般按写作时间排列，无写作时间者则按发表或出版时间排列。四，文稿尽量保持正式发表时的原貌。根据目前的编辑规范及统一体例的要求，对一些标点符号及个别用字作了处理。杜运辉 郁有学2022年8月在中国，当今有所谓“中体西用”和“西体中用”之争，“中体西用”是“中学为体，西学为用”的节略语，流行于上世纪末、本世纪初，张之洞被认为是“最乐道之”的著名代表人物。这种观念一百多年流行不绝，至今仍支配着海峡两岸不少中国人的思想。“西体中用”的积极主张者是李泽厚。他提出此论的目的，据说是为了同“中体西用”论和“全盘西化”论刺激性地相对立

简介： 本书是对管理哲学的元研究，通过“管理哲学”“哲学”和“管理”三个维度的元研究，指明了管理哲学的发展方向是立基于“自由人”假设的管理文化哲学，这种属于后现代文化哲学范畴的管理哲学应当研究寓于知识创新过程中的思维规律。

简介： 本書上編為“文獻研究”，是以影宋寳祐本為底本，以明嘉興本、清乾隆本、日本卍續藏本為對校本，以中華書局蘇淵雷點校本為參校本，五个版本逐字校對，找出蘇本失準的地方，然后分析總結归類。一是諸本無誤而誤改；二是底本無誤而誤改；三是未利用好對校本；四是标點、句讀、專名線問題；五是綜合類。下編為“詞語研究”，主要就《五燈會元》所記詞語，通過電子語料庫、網絡搜索等各种信息化手段，对所搜集到的詞語展开研究，共分三章。主要是對《五燈會元》中的新詞、新義、方俗詞、襌林行業語、同素異序詞、俗語等展开研究。

简介： 亲知虽在人类知识系统中扮演着重要角色，但由于概念本身的含混性，致使其始终处于研究的边缘地带。本书旨在扭转这一局面。首先，通过溯源亲知观念与辨析亲知概念，笔者阐述了亲知论题中最为核心的困境，也即感觉亲知两难：如果亲知想成为知识，它就必须放弃直接性；如果亲知想保留直接性，那么它必将失去担当知识基础的职责。其次，在考察非推论辩护和索引型亲知理论的基础上，笔者提出了新的亲知辩护结构。最后，辨析了亲知理论中“第一手性”与“非推论性”之间的优先性，进而给出新的亲知原则：亲知是认知者基于认知目的，围绕着认知对象所蕴含的特征而形成的认知关系。

简介： 中国逻辑史研究已逾百年，其中尤以其源头及重点的先秦逻辑史的研究为著，而先秦逻辑思想的特质及其历史文化因素研究是讨论中国传统思维方式的最基本问题。本书围绕经过中西逻辑比较业已形成基本共识的先秦“推类”方法，进一步以新的观念为指导，采用新的方法，发掘新的文献，系统整体地研究了先秦推类方法的源流、发展特点、工作机理、政治伦理传播活动中的功用性、谈“类”用“类”历史践行中的有效性和普遍性等，突出了先秦推类思想的特质是建立在实践功用性基础上的引征谕证方法；尝试为先秦推类方法进行了“模式”构造，并详细分析评价了这种“推类模式”中所存在的各种构成要素；融贯论证了中国逻辑史研究领域中，“逻辑与文化”的关系就是逻辑观与历史文化观相融合的研究理念与方法。

简介： 心智的生命观认为，心智本质上是一个生命现象或有机体现象，要全面地理解心智首先要深刻认识生命的本性，即生命本质上是一个源于内部自我生产过程（新陈代谢）的自我维持体系。心智的生命观将当代生命理论、具身心智、生成认知、预测加工、自体平衡等不同思想路线融会贯通，并据此讨论当代心智科技、日益多样的“会聚技术”、技术增强等不断挑动起来的与各种技术文化思潮、人类存在性危机相关的后人类社会的议题。

简介： 郑良树教授为马来西亚华裔，也是驰名海内外的汉学家，不仅对先秦诸子有精深的研究，还对马来西亚华文教育和华人历史有独到的见解。本文集是其有关先秦诸子古史研究的十五种著作结集出版，是郑良树教授相关学术研究的总结，对推进先秦史的研究也有重要参考价值。

简介： 郑良树教授为马来西亚华裔，也是驰名海内外的汉学家，不仅对先秦诸子有精深的研究，还对马来西亚华文教育和华人历史有独到的见解。本文集是其有关先秦诸子古史研究的十五种著作结集出版，是郑良树教授相关学术研究的总结，对推进先秦史的研究也有重要参考价值。