切换用户
■ 幸福与“幸福的感官化”——当代审美文化理论视野中的幸福问题
来源图书：
当代处境中的美学问题
作者：王德胜
出版日期：2007年12月01日
简介：
把幸福和“幸福地享受生活”当作人类整体文化实践的理想，是人类理性为自己设定的价值课题：人类理性顽强坚守着幸福观念的超越性价值判断，这样或那样地提供了人对于幸福和“幸福生活”的必要理解。这种对“幸福”的设定，一方面把超越性目标和某种理想观念内化为幸福本身以及“幸福地享受生活”的价值内容；另一方面，正因为幸福是一种理性要求并由理性完满性所决定，因而在理性引导下，人类的幸福理想及其价值规定便与美学任务联系到一起：幸福和“幸福地享受生活”包含“快适”、欢乐和官能的愉悦（尽管这种快感并非纯粹“美感”），它在同人类理性完满性的协调过程中为幸福观念制定了一个审美目的，最终使“幸福地享受生活”在理性规定中走向...
■ “真实感性”及其命运——当代审美文化的哲学问题之一
来源图书：
当代处境中的美学问题
作者：王德胜
出版日期：2007年12月01日
简介：
“美（艺术）/审美”与感性的关系，向来是经典美学理论中最基本的一个话题。当初，鲍姆加通在设定“Aesthetics”为“感性认识的科学”时，所依据的就是人的“低级认识能力”/感性与“美（艺术）/审美”间的特殊关系原则：当鲍姆加通提出“美学的目的是感性认识本身的完善（完善感性认识）。而这完善也就是美”，认为“感性认识的美和审美对象本身的雅致构成了复合的完善，而且是普遍有效的完善”[德]鲍姆加通著，简明等译：《美学》，文化艺术出版社1987年版，第18、20页。'>[1]。很显然，他把感性及“感性的可能性”与“美（艺术）/审美”及其可能性，当作了在认识论维度上直接同一的对象和过程而引入他的“理论美...
■ 为“新的美学原则”辩护——答鲁枢元教授
来源图书：
当代处境中的美学问题
作者：王德胜
出版日期：2007年12月01日
简介：
毫无预料的，原本出自于一种当下文化现象考察和学术自省的关于“日常生活审美化”问题的讨论，却引来了文论界、美学界不少的议论乃至“征讨”，一时间竟成为近一时期中国文论界和美学界最为热闹的话题。这其中，尤以鲁枢元教授的《评所谓“新的美学原则”的崛起》（载《文艺争鸣》2004年第3期）一文，几乎逐段逐句地对我们发表在《文艺争鸣》2003年第6期上的讨论文章进行了观点质疑，集中体现了批评的尖锐性、观点的系统性，同时也最具理论上误读、误解的典型性。在这篇文章中，枢元教授把我们关于“日常生活审美化”问题的讨论，归结为“审美日常生活化”的理论倡导，且属于“新的美学原则”的范畴。在他看来，“‘审美日常生活化’的...
■ 视像与快感——我们时代日常生活的美学现实
来源图书：
当代处境中的美学问题
作者：王德胜
出版日期：2007年12月01日
简介：
康德曾言：“豪华是在公共活动中显示鉴赏力的社会享受的过度（因之这种过度是违背社会福利的）。但这种过度如果缺乏鉴赏力，那就是公然纵情享乐……豪华是为了理想的鉴赏而修饰（例如在舞会上和剧院里），纵情享乐则为了口味的感官而极力营造过剩和多样性（为了肉体的感官，例如上流社会的一场宴席）。”[德]康德：《实用人类学》第72节，见曹俊峰译《康德美学文集》，北京师范大学出版社2003年版，第213页。'>[1]显然，作为一个19世纪的哲学家，康德所反对的，是一种与物质欲望的实际满足表象相联系的非审美（反审美）活动——感官享乐之于人的心灵能力、物质丰裕之于人的精神目标的“过度”（奢华、挥霍，追求流光溢彩的生活...
■ 当代审美文化理论中的“现代性”话题
来源图书：
当代处境中的美学问题
作者：王德胜
出版日期：2007年12月01日
简介：
当代审美文化理论及其批评实践要坚守“现代性”的立场，在批判/重建过程中致力于当代中国文化的“现代性”建构。然而，“什么是现代性”及“现代性是否可能”的问题，却又是一个值得当代审美文化理论认真深思的话题。特别是在一个“后现代”思潮迭起的多元复杂的文化时代，坚守“现代性”不仅要求有一份勇气，更需要在当代审美文化理论及其批评实践上廓清“现代性”的新的诠释前景。“现代性”（Modernity）的问题，从始至终都是与启蒙/理性/主体性等联系在一起的。可以这么说，所谓“现代性”的问题，其实正是启蒙/理性/主体性等所遭遇的自身意义与价值问题。而所有这些，至少在知识学层面上，是西方文化自启蒙时代以来便一直没有...
■ 批评的观念——当代审美文化理论的主导性意识
来源图书：
当代处境中的美学问题
作者：王德胜
出版日期：2007年12月01日
简介：
从学科形态角度来看，当代审美文化的研究和理论，属于某种学科边界不确定（甚至取消了传统意义上的学科边界）的当代性学术活动。虽然我们在这里仍然主要着眼于从当代美学话语转型的角度来考虑审美文化理论问题，并且主要是在艺术/审美活动的文化延续性上来分析当代审美文化的各种具体现象，但应该承认，就像我已经多次指出的，当代审美文化理论与其说是一种“美学”，不如更准确地称之为一种当代的文化批评活动。一句话，单纯经验性的美学边界在这里已经被尽可能地超越和突破了。因此，当代审美文化理论及其批评实践要在人类生存活动和文化建构的现实景观中表明自身的合法性，首选的课题，就是确立自身与其他理论活动、特别是与经典美学所不同的...
■ 当代审美文化研究与“美学定位”
来源图书：
当代处境中的美学问题
作者：王德胜
出版日期：2007年12月01日
简介：
在最近一些年的人文学术研究中，有一个现象值得我们注意，即学科话语转型——其目的直接是为了解决学科本身的重新“定位”——在许多学者那里成了一个热门话题。而人们通常又发现，那些期待“转型”的学科往往并没有因为这种“转型”的期待而产生出真正实质性的改变。于是，今天这个时候，我们真的有必要认真清理一下当代中国人文学科发展的思路，回过头来看一看这种“转型”研究的基本规定。在我看来，兴起并红火于20世纪90年代、在中国美学界引起极大反响的“当代审美文化研究”，就属于需要重新加以理性审视，同时也需要我们对之展开更加细致的理论建设工作的对象。因为很显然，这一研究活动的提出和展开本身，至少在其内在的学术期待方面...
■ 审美文化的当代性问题
来源图书：
当代处境中的美学问题
作者：王德胜
出版日期：2007年12月01日
简介：
20世纪90年代以来，作为中国美学界的一个热门话题，围绕“审美文化”的一系列讨论，引起人们浓厚的兴趣。但与此同时，直到今天，正是由于在“审美文化”的理解上所存在的诸多分歧意见，也使得有关审美文化的研究变得相当复杂化参见章建刚《何谓“审美文化”？》，《哲学研究》1996年第12期。'>[1]——一方面，它在一定程度上带来了人们对审美文化研究课题本身理论合法性的质疑和沉思，另一方面，由此也产生了某种理论建构上的困难。所以，近一两年来，不少学者试图对“审美文化”概念本身做出某种确定，以此为审美文化研究建立一种“科学性”的学术规范。在我看来，这种概念确定工作固然是必要的，但对于审美文化研究的理论建构来...
