简介： 1.国内所谓“现代外国哲学”学科，实际主要是指现代西方哲学，也包括了俄罗斯哲学，这并非由于现代外国哲学就应该包含这两个部分，而是鉴于国内研究队伍只限于此，其他广泛的亚非拉国家的哲学，虽然不能说国内学者一点都不知道，但也是相当陌生的，可以说基本没有研究。2.“现代外国哲学”学科是改革开放后80年代正式建立起来的，发展30年以来，经历了大量引进介绍外国的学术流派与成果和独立研究两个阶段。在队伍建设方面，由于历史原因，1949—1976年期间，由于基本全盘否定现代西方哲学的思想价值，研究基本上是被武断的批判所代替，因此根本谈不上有质量的研究，有限的翻译也仅限于为批判提供学术靶子。在此期间从事本学科的...

简介： 西方哲学史研究属于哲学（一级学科）外国哲学（二级学科）的一部分。总体来看，2010—2012年本学科发展态势良好，学术质量稳步提升，呈现不断进步的趋向。1978年以来，随着党的改革开放政策，西方哲学曾经非常热闹，一方面，在多年封闭后大家急于了解国际研究动向，赶上世界发展水平；另一方面，学术问题与意识形态问题曾经纠缠在一起，这妨碍了本学科的健康发展。90年代以来，西方哲学逐步回归自己的学术定位，作为哲学的一个二级学科，它有自己的对象和规律，有自己的学术特点，它应该立足于西方哲学的全面研究。从中国文化全球化战略这个角度看，它是对外文化交流的重要组成部分，我们的改革开放没有对西方文化和哲学，包括政治...

简介： “中国哲学”学科是一个具有悠久历史和优良学术传统的学科。自从建院（学部）、建所以来，本学科曾集中了一批海内外知名的学者，在各个历史时期都产生了高水平的科研成果，举办了许多重要的学术活动，从而奠定了本学科在中国哲学研究领域的科研前沿和学术中心地位。自“九五”学科调整以后，特别是我院开展“重点学科建设项目”的资助以后，本学科在院、所的领导和支持下，坚持正确的政治方向、理论方向和科研方向，在科研成果和科研队伍建设以及科研手段的现代化建设等方面都有了进一步的发展和提高。三年来，本学科进一步加强学科基础建设、人才培养和学术交流，推出一批具有重要学术价值和现实意义的高水平成果，培养了一批具有广博深厚的学术...

简介： 19世纪末，马克思主义哲学在中国的最初译介和传播揭开了马克思主义哲学研究的序幕。正是通过马克思主义哲学的研究和传播，使中国的命运同马克思主义哲学紧密地联系在一起，深刻地改变了中华民族的历史进程。随着时代的变迁和全球化、信息化时代的到来，以及世界局势的变化和中国特色社会主义建设的深入展开，马克思主义哲学中国化、时代化、大众化研究日益成为理论界探讨的热点问题。特别是改革开放以来，中国马克思主义哲学研究突破了苏联模式的束缚，创造性地丰富和发展了马克思主义哲学，推进了马克思主义哲学的中国化、时代化、大众化，使之成为中国特色社会主义建设的理论基础，成为实现中华民族伟大复兴的强大精神支柱。从学科建设层面，...

简介： 在过去的几年里，在中共中央马克思主义研究工程的大力支持下，我国的马克思主义研究状况发生了很大变化、学科队伍建设有了明显的改观，同样，马克思主义哲学史学科也发生了由衰退到重振的扭转。本文从马克思主义哲学史学科发展的前沿动态、重要理论、观点、队伍建设及其存在的问题等几个方面，对2010—2012年马克思主义哲学史学科的研究概况、研究动态、学科建设及学科发展前景进行概括性综述。20世纪90年代，《马克思主义哲学史》八卷本的出版，呈现了我国马克思主义哲学史研究的辉煌时期，之后，马克思主义哲学史学科随着马克思主义哲学研究实体机构的逐步撤销、合并，在学科队伍上存在着日益萎缩的局面，仅在中国社会科学院、北京...

简介： 哲学是时代精神的精华。任何真正的哲学，总是深深地凝结和表征着人们在时代探索和实践活动中的思考和冀望。当代中国正处于变革的时代。时代的变革呼唤着哲学的创新。中国马克思主义哲学研究既面临历史性机遇，也回应全新挑战。以高度的思想自觉和理论自信，响应时代呼唤，在破解重大问题中不断增强马克思主义哲学的生命力，不断推进马克思主义哲学的中国化进程，构成了近年中国马克思主义哲学研究的主导脉络。2011年，中国社会科学院正式启动了哲学社会科学创新工程，马克思主义哲学学科入选首批试点。这不仅极大地推动了中国社会科学院马克思主义哲学学科的发展创新，而且其所产生的全国性影响在很大程度上重新塑造着中国马克思主义哲学研究...

简介： 译者导言 《现观庄严论释善说金鬘疏》是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴·洛桑扎巴（Tsong kha pa bLo bzang grags pa）对狮子贤（Haribhadra）《现观庄严论明义释》的注疏。此疏主要采取圣解脱军和狮子贤的观点分别疏解本颂和注释，并广引《现观庄严论》在印度的二十一家注疏，辨析难点，事无巨细，为历史上《现观庄严论》篇幅最广的注疏，藏传佛教各派都对此书推崇有加。本书第一品对“种姓”的疏解中，首先广述小乘部派、唯识宗、中观宗的种姓观，后疏解《明义释》，成为后代格鲁派经院教材中学习这一主题的蓝本。,长期以来，由于资料缺乏，汉语学术界许多人误认为宗喀巴的思想体系对“种姓”“佛性”“如来藏”加以否定，实则在宗喀巴及其弟子的著作中，这部分学说占有非常重要的位置。今将此文译为汉文，以供研究。,版本说明 译文所据《现观庄严论释善说金鬘疏》藏文原本系青海民族大学藏学院制作的以扎什伦布寺版为底本，对照塔尔寺版、雪版、拉卜楞寺版，加注而成的对勘本（尚未公开发布）；《明义释》藏译本据《中华大藏经·丹珠尔》对勘本，《明义释》梵本据Koei H.edited for the First Time from A Sanskrit Manuscript，Kyoto：Heirakuji-Shoten，2000.,Amano，Abhisamayālakārakārikāāstravivti，Haribhadra's Commentary on the Abhisamayālakārakārikāāstra，,m,294,306,r,m,294,306,译文中《明义释》用黑体标出。

简介： 【提要】法称论师所著《七部量论》开示分辨功过的取舍之处，即介绍解脱与一切智的种子、过尽德圆之无上安乐的根源——佛性。本文在此特依量论理路成立一切有情相续中皆有佛性，分别依果正因、自性正因、不可得正因成立一切有情相续中皆有佛性。