■ 论神的惩罚的延迟
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古典共和精神的捍卫：普鲁塔克文选
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亲爱的奎埃图斯（Quietus），伊壁鸠鲁在讲完这些话之后，甚至没有等待任何答复，在我们刚到达廊柱尽头时就匆忙离开了。我们当中的其他人只是停下脚步，默默地交换了一下对此人的古怪举动的惊讶的眼神，然后转过身，继续我们的散步。派忒拉克莱阿斯第一个发话。“那我们该怎么办？”他问道，“提出异议的人走了，我们应该把问题放一边，还是照样回答他提出的观点，就像他依然在场一样？”蒂蒙回应道：“嗨，要是他用一根真箭射我们，然后一走了之，我们不会把箭留在身上的。我们知道，布拉西达斯（Brasudas）从身上拔出长矛，正是用这柄长矛刺死了投掷者。当然，对那些朝我们抛出荒唐、错误观点的人，我们无须还击；对我们来说，在...
■ 致一位无知的统治者
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古典共和精神的捍卫：普鲁塔克文选
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昔勒纳人（Cyrenaeans）据说柏拉图曾周游各地，包括到过昔勒纳。'>[1]曾要求柏拉图留下来为其制定一套法律，以帮助他们打造一个秩序井然的政府；但是，柏拉图拒绝了，并指出，昔勒纳人兴旺发达，难以为他们制定法律。因为人的天性就是当拥有他所认为的兴旺时，他就会变得傲慢、这是某位悲剧诗人的话。'>[2]粗鲁、难以统治。这也是很难就政府事务向统治者进谏的原因，因为统治者害怕自己受到了理智的统辖，怕被剥夺了权力的好处。他们并不熟悉斯巴达国王色奥旁普斯（Theopompus）的话，此人是最先在国王身边设立监察官的人；后来，当他妻子指责他传给自己的子女的权力没有他自己继承的权力大时，他却说：“不，这权...
■ 雅典人的名声是赢自战争还是源于智慧？
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古典共和精神的捍卫：普鲁塔克文选
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……以上就是伟大的狄米斯托克利正确地告诉接替自己的将军的话。也正是他驱逐了蛮族的军队，解放了雅典，并为这些后来者们的丰功伟绩铺平了道路。同样，这些话语也应当让那些因自己的文笔而沾沾自喜的人们听听；因为若没有行动创业者，就不会有动笔头的人。若没有伯里克利的政治业绩；没有法米欧（Phormio）在里温（Rhium）海战大捷的战利品；没有尼西亚斯（Nicias）在基西拉岛、麦加拉和科林斯的英勇事迹；没有狄摩西尼坚守皮罗斯；没有克里昂（Cleon）俘敌四百；没有托尔米德斯（Tolmides）环航伯罗奔尼撒半岛；没有米洛尼德斯（Myronides）在奥伊诺菲塔（Oenophyta）战胜波埃提亚人（Boe...
■ 哲学家尤其应该与当权者交谈
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古典共和精神的捍卫：普鲁塔克文选
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你紧紧拥抱索尔卡努斯（Sorcanus），你珍视、追求、欢迎并培养与他的友谊——这是一种在私人与公共生活中对许多人都非常有益、卓有成效的友谊——你这么做，表明你热爱高贵之物，是具有公共精神之人，是人类之友，而不是如有人说的那样是只寻求个人野心的人；不，恰恰相反，人若只有个人野心，害怕旁人的窃窃私语，那他必定害怕，也竭力避免别人称他为“当权者忠实的奴才”。一个关注哲学、需要哲学的人又会怎么说呢？“我不再做伯里克利（Pericles）或伽图（Cato），而要成为补鞋匠西摩（Simo）或教师狄奥尼修斯，这样哲学家就会坐在我身旁，与我交谈，就像苏格拉底坐在伯里克利身旁与之交谈一样。”基沃斯岛（Chio...
■ 斯多亚派的话比诗人的还要荒谬
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古典共和精神的捍卫：普鲁塔克文选
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品达笔下的凯纽斯（Caeneus）曾经被人批评为不可能的虚构，因为他刀枪不入、毫无感觉，而且“直立着裂开大地”沉入地下，却毫发无损。凯纽斯是希腊神话传说中的一个人物，是古代首领莱皮特的女儿，后来得到海神的帮助，变成男子，成了一位勇猛无比、刀枪不入的武士。'>[1]但是，斯多亚派就像用钢铁锻造那样用“无感觉性”斯多亚派实际上区分了贤哲的“无感觉”，即不受干扰，这与卑鄙的人的冷漠无情是不同的。'>[2]锻造出来的莱皮特（Lapith），虽然不能免予受伤和生病，但是在受伤时、在痛苦中、在拷刑架上、在祖国的毁灭中、在遭遇个人灾难时，却依然毫无畏惧、毫无烦恼、自由自在、让人无法征服。当凯纽斯被击中时，他...
■ “隐秘无闻的生活”是一个好准则吗？
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古典共和精神的捍卫：普鲁塔克文选
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但是，即使是这条准则的作者即伊壁鸠鲁。'>[1]也不想默默无闻，因为他说这话正是为了不至于无人知晓；作为一个心智出众的人，他这是在通过建议人们不要闻名于世而为自己寻求不公正的名声：我恨那些对自己不讲智慧的智者。欧里庇得斯残篇905（Nauck）。'>[2]伊里希斯（Eryxis）的儿子菲洛克森努斯和西西里的格纳松（Gnathon）看到美食之后大喜，于是（据说）便在各道菜肴上打喷嚏，使其他出席宴席的客人退避三舍，这样他们就可以独享一桌子饭菜。同样，那些对名声有着非同寻常的贪欲的人对别人贬低名声，就像在恋爱中吓退竞争者一样，这样他们自己就能独自稳操胜券。他们的做法与划桨的人倒有点异曲同工：划桨手面...
■ 伊壁鸠鲁实际上使幸福生活不可能
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古典共和精神的捍卫：普鲁塔克文选
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伊壁鸠鲁的门徒科洛特（Colotes）出了一本书，名字叫《服从其他各派哲学家的教义将会使生活不可能》。我为哲学家们出面反驳他的文字已经写好了。即普鲁塔克的《答科洛特》。'>[1]但是，在发表过了一段时间后，我们在散步中又提出了对这个学派的一些批评，我决定把它们也和其他的批评一样记录下来，即使不是为了其他理由，起码也是告诫那些打算更正其他人的人：他们必须仔细研究所抨击对象的论证和著作，不能断章取义，不能离开了词语的指称而攻击词语本身，总之不能误人子弟。当我们按照习惯在讲演之后走到健身场时，宙西普斯（Zeuxippus）说：“我个人认为这一论证的表述远远没有达到简练的演讲词的要求。但是赫拉克莱德斯...
■ 宗教革新与社会发展
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宗教社会论
作者：卓新平
出版日期：2020年09月01日
简介：
在人类历史发展的长河中，宗教的发展及革新起着非常重要的作用，在许多民族和地区的历史中甚至起过极为核心和关键的作用，有着深远的影响。宗教与社会历史发展有着密切关联，其本身就是这种社会存在及发展的重要组成部分，宗教的发展及其革新反映并影响着人类社会的发展与进步，在社会变革变迁史上留下了明显且深刻的印痕，也给后人带来了思考和启迪。基督教、伊斯兰教和佛教为世界三大宗教，代表着人类绝大多数人的信仰生活及精神思想，是人类文明的宝贵传承，也是不少文化习俗、民族风情、社会积淀的标志，形成不同文化系统及精神形态的典型及品牌。当然，人类社会文化发展是与时俱进的过程，任何社会存在包括各种宗教本身也有着顺应时势、自我...
