■ 论制怒
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哲思与信仰：《道德论集》选译
简介：
1.苏拉塞克斯提乌斯·苏拉（Sextius Sulla），普鲁塔克的朋友（参见《筵席会饮》，636A，以及《罗马帝国人物学》[Prosopographia Imperii Romani]，第3卷，第239页）。'>[1]：[452F]方达洛斯（Fundanus）C.米尼基乌斯·方达洛斯，小普林尼的朋友（《书信集》第5卷，16），参见《罗马帝国人物学》第2卷，第377页。'>[2]，对我而言，我认为这些画家做得很好：在结束他们的作品前，他们会时不时地检查一下。他们这样做是因为，通过经常收回他们的目光，检查他们的作品，他们便会形成一个新的判断，这种判断极有可能抓住由于熟视无睹而隐匿不见的细微差异[...
■ 论伦理德性
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哲思与信仰：《道德论集》选译
简介：
1.[440D]我的目的是讨论一下关于被称作也被认为是“伦理”（moral）的德性，这种德性尤其不同于沉思性德性之处在于：伦理德性以激情为质料，以理性为形式；我将探求其本质，以及它如何因其本质而存在；我还要讨论灵魂接受伦理德性的这个部分是否具有自身的理性，或是分有了某些其他部分的理性；如果是分有了其他部分的理性的话，其方式是否就像元素与比自身更好的东西相混合，还是灵魂的这个部分受到另一部分的引导和统治，从而在这个意义上也可以说是分有了那个统治部分的能力。因为，德性有可能[440E]完全独立于质料而生成且持存，与其不发生任何关系，我认为这是十分明显的。然而，我最好是扼要检查别人的（不同）看法，这...
■ 论德尔斐神庙的E
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哲思与信仰：《道德论集》选译
简介：
（对话参与者：阿莫里乌斯[Ammonius]，兰帕里阿斯[Lamprias]，普鲁塔克，忒昂[Theon]，欧斯忒罗弗斯[Eustrophus]，尼坎德[Nicander]以及其他一些未列名者）1.[384D]亲爱的萨拉皮昂（Sarapion）一位在普鲁塔克的时代生活于雅典的诗人；参见普鲁塔克《论皮提亚的神谕》，396D及以下和《筵席会饮》，628A。'>[1]，不久前，我得到了几行作得不差的诗句，狄凯尔科斯（Dicaearchus）认为这是欧里庇得斯Nauck：《古希腊悲剧辑语》，欧里庇得斯，969。阿凯劳斯是约公元前5世纪末时的马其顿国王。'>[2]对阿凯劳斯（Archelaus）说的话：...
■ 论迷信
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哲思与信仰：《道德论集》选译
简介：
1.[164E]对于诸神的无知和盲目最初可以分成两种，其中一种产生于顽固不化的性格，正如干燥坚硬的土壤一样，这就是无神论者（Atheism），另外一种则产生于软弱的性格，正如潮湿稀松的土壤一样，这就是迷信（superstition）。普鲁塔克：《亚历山大传》（Life of Alexander），75，以及《卡米卢斯传》（Life of Camillus），6。'>[1]每一种错误的判断，尤其是在这些问题上的错误判断，都是有害的；而在激情介入之处，错误判断的危害最大，[164F]因为每一种激情都有可能是令人痛苦的幻想，正如伴随着撕裂的关节脱臼是最难以处理的，同样，伴随着激情的灵魂错乱也是最难以...
■ 七贤会饮
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哲思与信仰：《道德论集》选译
简介：
1.[146B]尼卡科斯（Nicarchus），对于各种事情来说，时间的流逝会导致许多模糊和彻底的不确定，这似乎是很明显的，因为，就目前新近和新鲜的事情而言，错误的说法都已经获得了人们的信任。首先，这是因为此次并非只是七贤的会饮，[146C]正如你们已经听闻的，而是这个数的两倍，其中还有我自己；由于我的技艺普鲁塔克明显自诩为谙熟宗教净化仪式的先知，见后文149D。'>[1]，我与珀里安德（Periamder）住在一起；同时，我也是泰勒斯（Thales）的东道主，因为珀里安德要求他在我家中歇脚。其次，无论是谁向你叙述的，他都不可能正确地向你回忆起我们的谈话；很明显，此人并不在场。然而，既然我有许...
■ 恺撒传
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古典共和精神的捍卫：普鲁塔克文选
简介：
1.恺撒的妻子克莱莉亚是秦纳的女儿，许多人认为传记开始时对恺撒出身的介绍遗失了。'>[1]秦纳曾经拥有罗马的绝对权力。公元前86年。'>[2]当苏拉成为独裁者后，公元前82年。'>[3]无论他是用许诺还是威胁，都不能诱使恺撒与克莱莉亚离婚，于是就没收了她的嫁妆。恺撒对苏拉的仇恨还源于他与马略的亲戚关系。因为恺撒的姑姑朱里娅是老马略的妻子，也就是小马略的母亲，所以恺撒是马略的表兄。此外，虽然当时苏拉正忙于颁布一大堆的死刑命令，却没注意到恺撒，但是恺撒并不想沉默不语、明哲保身，而是走到公众前面竞选神职人员职位，尽管当时他还只是个年纪轻轻的小伙子。苏拉秘密反对这个参选者，用了一系列手段使恺撒落选，并...
■ 亚历山大传
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古典共和精神的捍卫：普鲁塔克文选
简介：
1.我将在这一卷中为亚历山大大帝和击败了庞培的恺撒作传，因为所要论及的事迹众多，而且都是那么伟大辉煌，所以如果我没能谈及这二人所有的著名业绩，或未提及的具体事件也没有详细展开，而只是对其中最重要的部分进行了简要的记录，那么我在开场之际唯一要说的就是恳请读者勿过苛责。我写的不是历史，而是人物传记；许多极为显赫的业绩并不一定就能彰显出人物的内在的善和恶，但是有的点滴小事，哪怕仅仅是只言片语、举手投足，却往往比伏尸千万的战役、铁马金戈的武备和攻城掠池的征杀更能够显明人物的个性。画师在绘画中着力刻画展示人物的精神品格的面容眼神，而很少在意身体的其他部分，画像却能得其神似。同样，我也必须专注于特别能表现...
■ 论流放
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古典共和精神的捍卫：普鲁塔克文选
简介：
无论是我们的朋友还是我们说的话，那最好的和最能依赖的就是当我们身处逆境时，那些能有效地给予帮助的。许多人拜访不幸之人，与之交谈，但他们的努力毫无益处，甚至还有害。这些人就像那些自己不会游泳却去营救溺水者的人——只会紧紧抱着落水者，却将他们进一步拖下水。那些出自我们朋友和真正救助者的言语，应该是减轻，而不是强化我们的沮丧。在我们遭遇意外情况时，需要的不是如悲剧合唱团一般满眼泪花和哀哭的同伴，而是坦诚相见之人，能教导我们，悲哀和自我贬损毫无裨益，一味地沉浸在悲哀之中是不必要并且不明智的。当理智将事实揭示出来时，事实本身就能让人心想：你并没有受到伤害，除非你假装。米南达残篇9。'>[1]一个人不问身...
