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■ 追求公民幸福的管理机构
来源图书：
走向优雅生存：21世纪中国社会价值选择研究
作者：江畅
出版日期：2004年04月01日
简介：
优雅生存的社会是公民自主的社会，公民参与社会管理，但并不是每一个公民都是社会的管理者。由于现代社会日益复杂化，社会必须有一部分人专门通过一定的管理机构从事社会管理，只是这些管理机构及其管理者并不是公民的统治机构和统治者，而是公民的服务机构和服务者。目前和今后相当长一段时期内，人类的社会管理机构都会采取国家这种形式，尽管这种以强制力量为后盾的国家迟早会转变成真正意义的社会管理机构。从历史上来看，国家的结构可能是两种：自上而下的单向结构；由上行结构、横向结构和下行结构构成的复式结构。单向结构是传统社会国家的结构，复式结构是现代社会国家的结构。现代国家的上行结构是公民赋予国家机构以权力并对这种权力实...
■ 公民自主的社会制度
来源图书：
走向优雅生存：21世纪中国社会价值选择研究
作者：江畅
出版日期：2004年04月01日
简介：
优雅生存的社会必须是公民自主的社会。因为只有在这样的社会中，人们才能在成为社会主人的同时真正成为自己的主人，因而也才能充分发展和尽情发挥自己的个性，才能不断追求优雅生存的更高境界。同时也只有这样的社会才能给人们优雅生存提供所需要的各种环境条件。公民自主或自治（autonomy）就是我们通常所谓的民主，但“民主”这个词在我国使用得比较混乱，许多用法已经偏离了它的本义。公民自主的实质在于社会成员以主人的身份参与社会管理。“自主”的本意就是有理性的人给自己规定法律。公民自主不是民主的结果，它不是在民主以后或因为民主而产生的，而是民主本身，或者说民主的核心内容。自主是与他主或他治（heteronomy...
■ 受限制的科学技术
来源图书：
走向优雅生存：21世纪中国社会价值选择研究
作者：江畅
出版日期：2004年04月01日
简介：
科学技术的产生和发展是人类能动性最典型的体现，也是人类能动性发挥的结果，同时又大大地提高了人类能动性的程度。科学技术的发展导致了人类对自然系统的损害，这使许多人对科学技术的价值产生了怀疑，甚至出现了所谓的“技术悲观主义”。但是，我们必须看到，没有科学技术，人类不仅没有今天的幸福生活，也不可能走出由科学技术所导致的人类目前面临的困境，更不可能解决人类将会面临的各种问题。可以这样说，人类今天的科学技术已经达到了这样的程度，足以毁灭人类及其环境，也可以使人类及其环境走向更美好的明天。因此，人类要优雅地生存必须利用和发展科学技术，同时又要建立防止科学技术被恶用或滥用的有效控制机制。如果说市场经济是现代...
■ 有调控的社会市场经济
来源图书：
走向优雅生存：21世纪中国社会价值选择研究
作者：江畅
出版日期：2004年04月01日
简介：
市场经济和科学技术，是现代经济的两根支柱。这两根支柱有一个共同特点：它们都是“两刃剑”，既能给人类带来福祉，也可以给人类带来灾难。今天人类越来越清楚地意识到市场经济的这种两面性，但人类到目前为止还没有找到一种比市场经济更好的经济形式。因此，优雅生存的社会也不得不采用市场经济这种经济形式。怎样尽可能充分利用市场经济的“利”，尽可能减少市场经济的“弊”，这是构建优雅生存社会必须研究解决的问题。一般认为，市场经济是指以市场作为资源配置的基础性方式的经济。这一规定主要是从形式上作出的，并没有揭示出市场经济的实质。从实质上看，市场经济是市场主体（主要是企业）通过市场机制（价格机制、竞争机制、供求机制、风...
■ 经济的可持续发展
来源图书：
走向优雅生存：21世纪中国社会价值选择研究
作者：江畅
出版日期：2004年04月01日
简介：
优雅生存社会的经济必须是一种适度增长的经济。优雅生存的社会是一种朝着更美好的方向发展的动态社会，在经济方面也应该越来越富裕，而且随着人口的增长和人们的物质需要、精神性需要的增长，社会的财富总量也得增长。但是，这种经济的增长必须适度。这种适度就是要控制在以下三个否定性原则的范围之内：不能以牺牲人的幸福为代价，就是说不能为了经济增长使人成为赚钱机器；不能以破坏环境为代价，就是说不能为了经济增长破坏和污染环境；不能以迅速消耗自然资源为代价，就是说不能为了一时的经济增长而吃子孙饭。这种经济的适度增长也就是经济的可持续发展。经济可持续发展已经作为一个经济发展战略提了出来，并且已成为全人类的普遍共识，现在...
■ 激励形式：荣誉性奖赏
来源图书：
走向优雅生存：21世纪中国社会价值选择研究
作者：江畅
出版日期：2004年04月01日
简介：
优雅生存这种价值目标本身的影响力或诱惑力可以对人们的思想和行为起到激励作用，但这种激励作用需要有对这种价值目标有坚定的信念。对它有坚定的信念，它对人们的思想和行为才有激励作用。然而，要树立这种信念不是那么容易的，因为优雅的生活不是现成的，是需要奋斗才能实现的，这需要一个过程。因此，在以优雅生存为终极目标的价值体系中还得有补充的激励机制，这种机制要能给人们不断提供不同的刺激来激励人们追求终极目标。这种激励机制应主要采取荣誉奖赏的形式，而不能主要采取物质奖赏的形式。就激励形式而言，传统社会的经验也许更值得借鉴。传统社会的社会激励远远没有现代社会多，但传统社会的社会激励同样有效，甚至更有效。更重要的...
■ 导向机制：人性化道德
来源图书：
走向优雅生存：21世纪中国社会价值选择研究
作者：江畅
出版日期：2004年04月01日
简介：
任何文明社会形态都有两种社会制约机制，一是作为规范机制的法制，二是作为导向机制的道德。在传统社会，这种分工尚不十分明确，主要是道德往往还同时具有规范的功能。进入现代社会后，为适应给人们更大自由空间的需要，法制与道德的分工越来越明确：法制告诉人们怎样是合法的（好的或善的），怎样是不合法的（坏的或恶的），并规定人们只能做合法的；而道德则侧重于告诉人们怎样更好，怎样最好，并劝导人们最好做更好的、最好的。现代社会是一种罪恶多多的社会，而且是一种作恶的可能性、危害性空前的社会，因而在现代社会中法制的作用空前重要，整个社会生活须臾离不开法制的威慑作用，因而现代社会被认为是一种法制社会。如果我们设想优雅生存...
■ 规范机制：民主性法制
来源图书：
走向优雅生存：21世纪中国社会价值选择研究
作者：江畅
出版日期：2004年04月01日
简介：
以优雅生存为终极目标的社会像现代社会一样，也是一种法制社会，以法制作为社会的规范机制，用法制为社会秩序提供保障。尽管优雅生存的社会可能是犯罪比现代社会大大减少的社会，但是由于人性本身存在着缺点甚至作恶的倾向，而且即便是人们的正常活动也可能相互妨碍和相互伤害，因而在优雅生存的社会仍然需要社会规范机制。这种规范机制的作用就在于使人们都按自己的意愿生活而又不相互妨碍和伤害，通过使人们的行为纳入所期望的秩序范围而使人们的自由和权利得以普遍实现。现代社会的实践告诉我们，现代法制就是这样一种有效的规范机制。现代法制既能给社会正常秩序提供有力的保障，又能给人的个性充分发展和尽情发挥保留最大的空间，因而这种法...
