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■ 改变社会人格评价标准
来源图书：
走向优雅生存：21世纪中国社会价值选择研究
作者：江畅
出版日期：2004年04月01日
简介：
人要在世界上生存，必须社会化。社会化是人之所以为人的一个基本规定性。人社会化了不一定能很好地生存，但人不能社会化肯定不能很好地生存，甚至根本不能生存。社会化的目的是要使社会成员遵守同样的规范，并在所追求的目标和达到目标的手段上取得一致。社会化的任务有二：一是使个体知道社会或群体对他有哪些期待，规定了哪些行为规范；二是使个体逐渐具备实现这些期待的条件，自觉地以社会的行为规范来指导和约束自己的行为。就是说，社会化实质上要把社会的期待变成个人追求的目的，把社会的规范变成个人行为的准则。为了保证成员社会化的普遍实现，社会总要通过不同途径把社会的规范和期待转化为具有道德意义的人格评价标准，用以对人们进行...
■ 适度限制个人占有
来源图书：
走向优雅生存：21世纪中国社会价值选择研究
作者：江畅
出版日期：2004年04月01日
简介：
社会的所有资源总是相对有限的，而人们对资源的欲求则通常呈扩大趋势，特别是在现代文明的条件下，人们的贪欲普遍恶性膨胀，资源与欲求之间的矛盾日益突出。对于我国这样的人口众多而经济又不够发达的国家来说，这种矛盾已经成为了一个十分严重的社会问题。改革开放以前，我国资源分配的政策导向基本上是平均主义的，改革开放之后，这种平均主义的导向有了很大改变。这无疑是一个重大历史进步，但与此同时出现了社会资源特别是财富迅速向少数人集中以及与此相关的社会贫富两极分化问题。有关权威人士综合国内外多项权威性研究成果得出了这样的结论：“改革开放以来中国大陆的财富分配状况发生了巨大的变化，其基本特征是财富分配的不平等程度呈现...
■ 大力鼓励改善生活质量的产业
来源图书：
走向优雅生存：21世纪中国社会价值选择研究
作者：江畅
出版日期：2004年04月01日
简介：
解放以来一直到改革开放，我国在产业政策方面的总导向是着眼于社会生产力的发展，不仅不注重社会成员的生活质量，甚至不重视社会成员的基本生存需要。改革开放以来，这种政策导向开始改变，但直到今天这种政策导向的惯性还没有完全被遏制住，而且还没有完全形成着眼于全体社会成员优雅生存，大力鼓励那些改善他们生活质量产业发展的意识。这突出的体现在以下三个方面：第一，对服务产业（即所谓第三产业）政策倾斜不够，服务产业在我国还很不发达。服务产业与第一、二产业不同，它基本上都是与公民生活质量相关的。改革开放以来，我国的确在大力发展服务产业，而且服务产业发展很快，但尚未真正放开，更没有采取大力鼓励和扶持的政策。这些产业大...
■ 一切为了公民优雅生存
来源图书：
走向优雅生存：21世纪中国社会价值选择研究
作者：江畅
出版日期：2004年04月01日
简介：
与日益复杂和多变的现代社会相适应，政府的政策也是种类繁多、动态变化的。为了使所有这些政策服务于社会所追求的终极价值目标，必须为社会政策确立一个总导向。这种总导向范导所有政策最终指向什么、追求什么。政策的总导向必须与社会所追求的终极价值目标相一致。如果我国社会未来的终极价值目标是全体社会成员或公民优雅地生存，那么，我国未来社会政策的总导向就是：必须一切为了公民优雅生存。一切为了公民优雅生存，首先要求一切为了公民。一切为了公民，最基本的要求就是社会的每一项政策都要以公民为本，都要为公民着想，为公民服务，都要以公民为出发点、为目的、为轴心，都要以公民答应不答应、满意不满意、高兴不高兴为衡量其好坏的最...
■ 走社会市场经济之路
来源图书：
走向优雅生存：21世纪中国社会价值选择研究
作者：江畅
出版日期：2004年04月01日
简介：
从制度的层面看，中国改革开放成效最显著的莫过于经济制度。经过二十年左右的改革，中国从过去的计划经济走上市场经济的轨道，这种变化对于中国从传统社会走向现代社会是根本性的，怎样估价其意义都不会过高。然而，正如前面我们曾分析过的，市场经济相对于计划经济和自然经济是一种巨大的历史进步，而且确实有其巨大的优越性，是人类到目前为止可能选择的最好经济形式，但是市场经济是一种有缺陷、有弊端的经济，它所导致的社会公平问题、负面效应问题、人性异化问题是市场经济本身所难以克服和避免的。中国在进行经济制度改革的过程中必须清醒地意识到市场经济可能导致的这些问题，要努力避免和克服这些问题。另一方面，中国经济制度的市场化任...
■ 加快法制化进程
来源图书：
走向优雅生存：21世纪中国社会价值选择研究
作者：江畅
出版日期：2004年04月01日
简介：
如果说中国社会制度改革和完善的根本在于推进民主化进程，那么中国社会制度改革和完善的保障则在于推进法制化进程。中国传统社会总体上说是一种“人治”的社会。人治社会的最突出特点就是统治者为民作主，而不是国民自己作主。国民不过是统治者棋盘上的棋子，统治者高兴时可能慎重地使用这些棋子，甚至爱惜这些棋子，而不高兴时则可能将这些棋子摔碎，甚至还要踏上一只脚研磨，以解心头之恨，而且即使是慎重使用棋子时由于个人智慧的局限还会经常出错。正因为如此，当人们意识到自己像统治者一样，也是人，也有做人的基本权利之后，他们就再也不愿做统治者手中的“棋子”，而要当家做主人。为了保障每一个国民当家做主人的权利，防止某一个人或某...
■ 以民主为本
来源图书：
走向优雅生存：21世纪中国社会价值选择研究
作者：江畅
出版日期：2004年04月01日
简介：
任何社会及其制度都是人为的、属人的、为人的，尽管许多人并没有自觉地意识到这一点。当认清了社会及其制度的这种性质之后，我们要进一步研究社会及其制度是哪些人“为”的、是“属”哪些人的，是“为”哪些人的。弄清楚这一点是回答如何根据优雅生存的要求改革社会制度的关键。无论从历史事实看还是从理论逻辑看，社会及其制度可以是一个人“为”的、少数人“为”的、多数人“为”的、全民“为”的；可以是“属”一个人的、少数人的、多数人的、全民的；可是“为”一个人的、“为”少数人的、“为”多数人的、“为”全民的。一般说一个人为的，就是属一个人的，也是为一个人的，可以如此类推。尽管存在着一个人为的（如一个国王为），却是为天下...
■ 认清社会及其制度的实质
来源图书：
走向优雅生存：21世纪中国社会价值选择研究
作者：江畅
出版日期：2004年04月01日
简介：
在人类历史上，有很长一段时间社会被看做是外在于个人、个人不能控制它相反受它控制的异己东西，英国哲学家霍布斯就曾经把国家比作巨大的怪物“利维坦”。随着人类文明的进化，人们逐渐发现社会原本是人自己结成的，是人类自己构建的产物。人类结成社会不是为了社会本身，不是为了社会本身的存在和发展，更不是为了构造一异己物来统治自己、压迫自己，而是为了彼此安宁和平地生活，为了实现能力互补和分工协作，为了形成个人所不具有的巨大整体力量来实现自己的目的，为了获得真情友爱。人类之所以要结成社会，归根到底是为了使自己生存得更好。使其社会成员生存得更好，就是社会的目的，也是社会的使命和意义。这也就是说，人类生存得更好在任何...
