简介： 《美学十日谈》以“审美是一种价值活动”、“美是一种价值形态”为中心，分为十个论题对当前美学界所最关注的基本理论问题，进行学理性阐发，具有前沿性。提出审美活动是一种特殊的价值活动，美是一种特殊的价值形态，它存在于人类社会历史实践过程里主客体互动关系所生发的意义、意蕴、意味之中，表现于社会历史实践所形成的客体对于主体的可感受、可体味的意义、意蕴、意味之中。作者还对艺术哲学、文艺美学、魏晋形式运动、蔡仪美学、美学大讨论等，进行了不同于以往的论说。

简介： 传播媒介的演化与人类文明的进步密切相关，媒介与人类审美方式及生存发展状态紧密相连，3G、4G、Wi-fi等新技术推动了移动互联网的迅猛发展，智能手机成为人们随时随地进行沟通联系和参与审美欣赏、审美创造和审美表现的重要工具，这个手掌上的“第五媒体”带来一场“移动革命”，催生着“移动审美方式”的产生和发展，本书从“移动审美方式”的产生、文化背景、现状调研、形态表现、价值阐释及移动审美教育等方面展开了论述。

简介： 中国审美文化的民族性有哪些重要特征？这些民族性特征形成的社会文化根源是什么？本书运用现代人类学的学术立场和方法对此进行了研究。作者认为，中国审美文化具有讲中和、尚情意、倡温柔、重世俗、主内省等主要特征，而从人格气质上看，这些特征则明显偏于阴柔化，甚至女性化。在中国几千年的父权社会中为什么会形成这种阴柔化、女性化文化气质呢？作者提出了“母性崇拜”这一文化本体概念，并从历史叙事、想象世界、美学话语、社会进化、宗法结构、中西比较等角度，对中国审美文化偏于阴柔这一民族性特征的内在形成机制（路线图），进行了全面探讨和系统阐述。

简介： 美学的玄学特性决定它仍然不屑于对一种实证科学的合法性和合理性的攫取，这恰恰构成了它的魅力之一。因此，这本《后形而上学美学》也不承诺给阅读者确定的知识谱系的理性满足，它只期许给予心性的开启和诗意的萌发，诞生惊鸿一瞥的瞬间印象就聊以自慰。它不奢望赋予一种认识形式和逻辑工具的功用，而心仪凭依想象和体验的方法恢复主体被压抑的生命冲动和审美本能，恢复对对象和自我的感觉经验，获得一点艺术的创造势能。

简介： 本书是作者近20年来发表的美学论文选集，第一篇论审美学和中国美学；第二篇论美学史和西方美学；第三篇论审美文化和文艺美学。全书主要以美学的范式与转型为切入点，研究中西美学理论、学说、范畴及其变化发展，探讨现代审美学建设的基本问题。作者力求拓宽学术视野，将美学理论与美学史、审美学与中西美学、基础美学与应用美学等在研究中结合起来，对审美学学科建构和体系创新、中国传统审美学思想发展和现代审美学建设、中西审美学思想比较与融合、西方美学史学科建设和发展脉络、西方近现代美学思潮和流派特点及演变、后现代主义美学范式转换以及当代审美文化特征和趋向等当代美学研究的许多新课题，做了深入的研究和深刻的论述，提出了一系列新颖、独特的观点，形成了具有个人特点并自成一体的美学见解。

简介： 美学界对古代中国美学问题的探讨集中在以文论、乐论、画论为主要内容的艺术审美，对古代中国生活审美这一审美形态的关注较为有限。本书对古代中国生活审美概念进行了界定，对古代中国生活审美的原理形态进行了深入研究，从秩序审美，德性审美，礼仪审美等几个角度对古代中国生活进行了分析，并论述了古代中国生活审美的现代转化。

简介： 审美范畴是美学的核心结构之一，也是美学研究的基础命题和理论探究之难点。该著分别界定审美范畴的思维规定性和概念内涵，从而凸现审美范畴的独立意义和理论价值。本书釆取中西互证、古今参照的方法，借鉴现象学、阐释学、存在论、怀疑论等西方哲学观念与方法，汲取中国传统的儒家、道家、禅宗等思想观念，对审美范畴进行历史与逻辑相统一的辩证阐释，分别对6个逻辑种类共18个审美范畴予以深入和独创的描述与分析，期求获得理论的原创性。论著密切关联于当下语境的审美活动及其文艺现状，力求理论与实践的相互印证，使审美范畴建立在感性生活和艺术经验的基础之上。

简介： 主编 周宁编委 朱水涌 詹石窗 钞晓鸿 彭兆荣 李无未 王日根 刘泽亮 曾少聪本书认为，要对朱光潜和宗白华美学进行系统和全面的比较，必须回到其哲学基础的根本差异上，可以说，两家美学的所有差异，都源于其哲学立足点的歧异。论文试图将其哲学根源推至德国唯心论的两个不同发展阶段，即主观唯心主义（the subjective or transcendental idealism）阶段和绝对唯心主义（the absolute or metaphysical idealism）阶段。对于朱光潜美学而言，其核心即“审美意象如何可能”的条件问题，把意象的产生归结于心灵或意识的一种普遍共有的主观能力（universally shared subjective capacity or faculty），即所谓的“直觉”。通过直觉，心灵赋予情感质料以感性直观形式，最终结果便是“情趣和意象契合混化”。这个意识构造对象的过程，体现出主体的能动性和创造性（constitutive or formative power of mind）。对主体先验创造的主动性的强调，是朱光潜美学一以贯之的核心精神，其美学也就具有了强