简介： 彭修银2006年农历丙戌年伊始，我有幸被中南民族大学聘为该校的第一位首席教授。我到中南民族大学以后，根据民族院校的特点和学科建设的需要，在学校领导的支持下，成立了“中南民族大学中南少数民族审美文化研究中心”。中心成立不久就被湖北省教育厅批准为湖北省人文社会科学重点研究基地。中心的主要任务：一是对中国少数民族的美学思想资源进行挖掘和整理；二是在中国少数民族审美文化整体研究的基础上，侧重于对中国南方少数民族美学和艺术理论的系统梳理和文化阐释；三是研究中国少数民族审美文化与当代审美文化建设的关系，探究适合中国南方少数民族地区审美文化事业的发展模式和对策。为了有效地反映中心的研究成果，我们创办了《民族美学》（以书代刊），拟定了《中国少数民族审美文化丛书》（20种）的编写方案。审美文化是介于人类感性的、物质的文化活动和理性的、精神的文化活动之间的所有审美化活动、审美化事象。具体包括以下四个层面：（1）理论性、思辨性、概念性话语层面。这一层面主要以美学思想的形式表现出来；（2）体验性、文本性、形式性创造层面。这一层面主要以艺术活动、艺术作品表现出来，以绘画、音乐、舞蹈等艺术门类为主体；（3）时尚性、习俗性、风情性层面。这一层面主要以社会性、公众性、主流性文化趣尚表现出来。以言语行为、交际往来、服饰装扮等方面的好尚为重心；（4）工艺性、器物性、设计性层面。这一层面主要以物质的形式呈现出来，如住室设计、民间工艺设计、日常生活实用品设计等。根据审美文化的四个层面以及中国少数民族审美文化的特点，本丛书将采用两种体例进行编写：一种是从挖掘中国少数民族门类艺术文化的审美意蕴来编写，即“中国少数民族服饰文化审美论”、“中国少数民族建筑文化审美论”、“中国少数民族舞蹈文化审美论”、“中国少数民族音乐文化审美论”、“中国少数民族戏剧文化审美论”等。一种根据对中国南方各个少数民族审美意识外化的理性形态美学思想的挖掘和感性形态艺术作品的整理来编写，即“土家族审美文化”、“瑶族审美文化”、“苗族审美文化”、“壮族审美文化”、“彝族审美文化”、“侗族审美文化”、“高山族审美文化”、“傣族审美文化”、“纳西族审美文化”、“白族审美文化”、“羌族审美文化”、“黎族审美文化”等。中国少数民族审美文化和美学思想是在各个民族独立自存的文化背景中形成的，其历史悠久、蕴涵丰富、形态鲜活，具有“现代性”价值和东方文化特征。在全球文化不断趋向交流融合的今天，它正以深刻的思想智慧、特殊的理论形态和广泛的艺术实践，为西方美学和艺术的发展提供了丰富的思想资源和实践力量。越来越多的世界级的学者和艺术家把向往的目光投向了中国少数民族审美文化和艺术。本丛书的编写、出版，一方面向国人提供一套专门性的中国少数民族审美文化文本，另一方面向世界审美文化提供丰富的思想资源。有关中国少数民族审美文化和美学思想的研究在我国还刚刚起步，本丛书诸多未备，甚至谬误百出，尚祈学术界同人和广大读者不吝批评指教，不胜感幸！

简介： 顾问委员　刘纲纪　曾繁仁 主任委员　段超 副主任委员　柏贵喜　彭修银 委员　（按姓氏笔画顺序） 冯广艺　田敏 向柏松　许宪隆 刘为钦　李吉和　邵则遂　罗漫 罗彬 杨彬要理解美学的功用，首先应该对美学这门学科有准确定位。美学研究范围很广，它到底是一门什么样的学科？学术界存在着广泛的争论。我个人认为，美学属于人文学科，它是研究人的审美活动规律的科学。按照这一理解，美学不同于一般的社会科学与自然科学，它不是以求真为目的，不是去认识事物的客观规律；也不同于伦理学，它不是以求善为目的，去追求某种崇高的道德目的；也不同于人们日常的功利活动，以获取某种物质利益或实际需要。美学关注的是人的精神活动，是要满足人的情感与精神需要，而这一点，对于当代社会的人们尤其重要。1816年，黑格尔在其《哲学史演讲录》的开讲词中曾感叹他所处的那个时代片面追求物质之风，“因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动”。黑格尔所针对的是19世纪初期的人们的精神状况。实际上，在当代社会中，这种片面追求物质的风气更是普遍和不可遏止，人们更加关注的是物质、技术和功利的东西，而精神、心灵的东西越来越受到挤压和

简介： 哲学家文德尔班认为，德国古典美学是近代德国的思想底色。“德国古典审美历史主义”这一概念的提出，旨在探究德国古典美学怎样通过对历史意识的建构，支撑德国民族文化精神的发展。本书第一章对德国古典美学与历史主义的概念进行解析，第二章论证德国古典美学与历史思维之间的内在关联，第三章提炼了德国古典审美历史主义的理论核心，第四章考证德国古典审美历史主义在其民族文化、政治间的理论效用。本书附录部分的三篇文章，旨在将德国古典审美历史主义作为具有普遍效用的美学原理，并将其用于对中国美学思想的理解中。

简介： 赵剑英 刘悦笛从20世纪80到90年代，以“中国社会科学出版社”为主的出版机构，出版了由李泽厚先生主编的大型丛书“美学译文丛书”。这套被老主编称之为“起步最早，但步伐最慢”、“艰难牛步”又“自行停止”的丛书，的确推动了中国的美学、哲学、艺术和文化的巨大发展。丛书由滕守尧担当实际的操作工作，其中，中国社会科学出版社出版了18本，辽宁人民出版社出版了12本，光明日报出版社出版了11本，中国文联出版社出版了8本。这既是“西学东渐”又一次开拓性的学术工程，也积极推动了当时“美学热”与“文化热”的充分展开，其深远影响恐怕还要待以时日来加以评判。我们这套“美学艺术学译文丛书”，经过老主编的应允，就是要接续原来的学术传统。因为80年代由中国社会科学院哲学所美学室与上海文艺出版社合编的《美学》杂志，也就是曾风靡一时所俗称的“大美学”，我们已使之复刊。尽管美学室还曾主编过《美学译文》和“美学丛书”，但是，我们还是选择从这套译书开始，来试图做出最为基础和相对全面的译介工作。首先，我们这套丛书所身处的历史语境，已经不同于80年代的启蒙境况，“放眼看世界”的年代确实亟需“有胜于无”的原则。但而今的学术整体发展，需要我们在重印经典的同时，更要提升出版的学术质量，争取将更多的精品力作呈现在读者面前。其次，本译丛之所以在“美学”之后又加上“艺术学”，这是由于，原本的译丛就已遵循了“美学与一般艺术科学”的分野规划，而今在中国“艺术学”的发展也是方兴未艾，因而，需要我们对此更加多多关注。再次，老的“美学译文丛书”，根据李泽厚对笔者的说法，原计划只停在我们的另位老友阿瑟·丹托1981年出版的《平凡物的变形》，而我们这套丛书在翻印传统经典的同时，也积极关注当代国际美学界发展的最近动向及其生长。这就要求“美学艺术学译文丛书”走高质量的精品之路、走美学与艺术学双重之轨、走新旧结合的融合之途。尽管目标高远，但是所谓“道取乎上”而“得乎中”也。我们都期待，这套从新世纪开始重新起步的丛书，在历史上能尽其应尽的职责！2011年2月16日

简介： 本书是教育部人文社会科学研究规划基金项目《中国智慧美学的世界视域会通研究》（项目编号12YJA751018）的阶段性成果。该成果在融合懦、释、道美学，乃至中国、印度等东方美学和西方美学理论资源的基础上，围绕美的感觉及形态、范式，美的观念及范畴、视域，美的思维及精神、境界等基本问题，尤其重点阐述和彰显了美的发明本心的宗旨、非二非不二思维方式、无所执著与自由解放等精神，在突破传统美学观念论、美感论和艺术论理论框架，本质主义或反本质主义理论基础，二元论或反二元论思维模式，建构智慧美学研究的新格局方面作了许多有益探索和开拓性研究，初步彰显了中国、印度和西方美学理论资源，艺术美、人生美和宇宙美研究对象，一元论、二元论和三元论思维方式，本质主义、反本质主义和超本质主义理论基础，艺术、哲学和宗教学学科视域，知识、技术和智慧美学学科精神相统一的特点。

简介： 《美育学刊》于2010年6月获批创刊，2010年11月出版创刊号，自2011年1月起逢单月出版（双月刊），每期120页，统一刊号为CN33-1367/G4（ISSN2095-0012），系中国学术期刊网络版总库全文收录期刊、中国科技期刊数据库收录期刊、万方数据——数字化期刊群全文入网期刊、中国核心期刊（遴选）数据库收录期刊。主要栏目有美育研究、艺术教育研究、文艺理论研究、艺术研究、审美文化研究等，并适时设立专稿，开展美育相关前沿问题的研究。《美育学刊》由杭州师范大学编辑出版，为目前国内唯一的美育研究学术刊物。杭州师范大学前身浙江省立第一师范学校毕业生吴梦非、刘质平、丰子恺等于1920年4月创办了中国第一本美育学术杂志《美育》，刊名由当时已出家的原浙江省立第一师范学校艺术教师李叔同（弘一法师）题写。为继承美育优良传统，响应全国美育界日益高涨的美感教育之呼声，杭州师范大学决定编辑出版《美育学刊》。创刊至今，适逢党和国家大力弘扬美育之时。2013年，党的十八届三中全会通过《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》，其中第42条提出：“改进美育教学，提高学生审美和人文素养。”这是党中央首次将美育问题写进重大改革事项，表明立德树人离不开美育，民族素质的全面提高也离不开美育，且必须从提高学生的审美和人文素养入手。2014年1月，教育部发布1号文件《教育部关于推进学校艺术教育发展的若干意见》，并着手制订改进美育教学的实施方案。2015年9月，国务院办公厅发布《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》，这也是首次以国务院办公厅的名义颁布的关于加强学校美育工作的文件，是继党的十八届三中全会对全面改进美育教学作出的重要部署后，国务院对加强学校美育提出的明确要求，文件强调整合各类美育资源，促进学校与社会互动互联，形成全社会开展美育的氛围。可见，加强美育已经成为国家战略之急需。有效的美育实践需要美育理论研究的支撑和引导。是故，《美育学刊》作为目前国内唯一的美育学术刊物，其重要性和特殊性日益得到彰显。《美育学刊》自创刊起即将刊物定位于面向国内外学者的美育研究学术刊物。刊物由北京大学资深教授叶朗、山东大学资深教授曾繁仁、浙江大学资深教授徐岱、中国人民大学教授张法担任顾问，著名美育专家杜卫教授担任主编。创刊六年来，影响力日益扩大。在2012年公布的《人大复印报刊资料》2011年转载率统计结果中，《美育学刊》在全国141家艺术类期刊及其他相关综合性期刊中列第14位；在中南财经大学文献索引中心公布的2012年、2015年《人大复印报刊资料》美学类论文转载数据中，《美育学刊》列全国第1位。澳大利亚国立大学主办的学术刊物《中国文化遗产》2011年第28期也刊发了介绍《美育学刊》的文章，并全文刊发了《美育学刊》的发刊词。2015年和2016年，《美育学刊》被连续评为“中国最美期刊”。为展示《美育学刊》创刊以来的学术成果，《美育学刊》杂志社决定出版“《美育学刊》文萃”，选择2010年至2015年的优秀论文先行出版3辑，第一辑为《美育与艺术教育研究》，第二辑为《美学研究》，第三辑为《艺术研究》。各辑所收论文按发表之先后排列（同期发表者，按作者姓氏笔画排列）。我们希望通过此三辑“文萃”的展示，既作为办刊初期的学术小结，又能体现我国学者在美育与艺术教育研究乃至美学、艺术研究领域的一些优秀成果，更期待得到国内外学者对《美育学刊》的大力支持，共同为我国的美育事业贡献智慧，以顺应时代之呼唤。《美育学刊》杂志社2016年10月

简介： 根据路易斯的生前挚友，英国哲学家、批评家与诗人欧文·巴菲尔徳（1898-1997）的判断，20世纪最“牛”的牛津人C.S.路易斯（C.S.Lewis，1898-1963）拥有三重身份：“杰出的具有独到见地的文学批评家”，“高度成功的小说家”，以及“通过文字与广播深入人心的基督教护教家”。其中，身份之二以《纳尼亚传奇》最闻名遐迩；身份之三以《纯粹的基督教》、《魔鬼家书》最发人深思，也令人捧腹。然而，他最重要的第一重身份——文学批评家——在英美国家却很遗憾”地被后两者过于普及的光芒“淹没”了；当然，2010年之前，汉语语境对于路易斯的文学批评思想价值更是完全陌生。本论著旨在填补这份空白。

简介： 基础研究是美学研究的核心和支撑。改革开放以来，中国美学的基础研究取得重大成就，主要体现在西方美学史与中国美学史两个领域。 1.西方美学史研究范围不断扩展。在中国，西方美学史常常被看做是进入美学的基本路径，也是改革开放以来最早取得成就的美学领域。西方美学史研究在20世纪80年代初就打开局面，确立了“通史”与“断代史”同时研究的格局，而且研究内容不再局限于西方古典美学，20世纪的西方美学也被纳入研究范围。随着研究的深入，不少学者开始编撰具有阶段性意义的“西方美学通史”。有学者根据西方哲学和美学发展基本同步的情况，将西方美学的历史演进划分为“本体论”、“认识论”和“语言学”三个阶段，力图揭示其发展规律。还有学者将美学历史作为一个整体发展着的“美学思想史”，把由哲学理念、艺术元理论和审美风尚三者结合而建构的“美学思想”置于历史的框架中，形成了完整的美学思想发展史。 2.中国美学史研究多角度深入。随着西方美学史研究的深入，中国美学史的研究也陆续展开。其研究范式主要有两种：一种是狭义上的美学研究范式，基本原则是参照中国传统哲学史来研究中国古典美学史。具体而言，有两种类型。一类是以“思想史”为依照，