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■ 《整风运动的成熟阶段（1941—1945）》毛泽东《改造我们的学习》...
来源图书：
延安时期中国共产党人的马克思主义观
简介：
在整风运动中，毛泽东撰写的《改造我们的学习》、《整顿党的作风》以及《在延安文艺座谈会上的讲话》这三篇文章，是党的马克思主义观的生动体现，标志着党的马克思主义观的成熟。1941年5月19日，毛泽东在延安干部会议上作了题为《改造我们的学习》的报告，从对待马克思主义的学习态度出发，重申马克思主义理论学习的重要性，批判不正确对待马克思主义学习的主观主义的态度，提出正确地对待马克思主义的态度——实事求是，是对党的六届六中全会的关于学习马克思主义态度的新认识，发展了党的马克思主义观。第一，毛泽东总结了党成立以来的历史，深刻地说明了马克思主义同中国实际相结合的重要性。他说：“中国共产党的二十年，就是马克思列...
■ 期刊论文
来源图书：
马克思民族思想研究
作者：邢瑞娟
出版日期：2016年11月01日
简介：
[1]王坤、周双利：《论马克思的民族观》，《内蒙古民族师范学院学报》（社会科学汉文版）1983年第1期。[2]陈祥发：《马克思主义民族观的思想渊源》，《中南民族学院学报》（哲学社会科学版）1984年第2期。[3]李景荫、梁守德、马维良：《马克思主义民族理论的创立和伟大意义》，《内蒙古社会科学》1985年第1期。[4]马维良：《关于马克思主义民族理论科学体系的形成问题》，《民族研究》1986年第6期。[5]于光远：《旅游与文化》，《瞭望周刊》1986年第14期。[6]葛力：《爱尔维修功利主义的利益观——谋求利益的和谐》，《青海社会科学》1989年。[7]华辛芝：《马克思主义民族理论产生的历史前提...
■ 劳资关系研究的冲突论
作者：安增科
出版日期：2010年10月01日
简介：
相对于功能论强调稳定与共识的思考方式，主张冲突论的社会学家则将世界看做持续不断的斗争。冲突论（conflict perspective）认为，社会行为必须用竞争团体间冲突与紧张的角度来分析。冲突不一定指的是暴力，也可以通过劳资协商、政党政治、宗教团体间吸收信众的竞争、联邦预算争议的形式来展现。从20世纪开始，功能论在美国社会学界渐渐占据优势，但是从20世纪60年代末期之后，冲突论越来越具有说服力。当时导致社会不安定的事件，如水门事件、争取公民权运动等，提供了极佳的冲突论素材——认为社会的特征就是竞争团体间永无休止的争斗。冲突论范式的劳资关系理论认为：经济结构是社会中重要的结构；劳资之间的冲突和...
■ 《论马克思恩格斯关于人的和谐全面发展思想》一
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创新与对话：马克思主义美学与当代社会
简介：
马克思恩格斯人的理想与社会理想是高度统一的。他们以历史唯物主义的观点科学地研究了人类社会的发展阶段，天才地预见了共产主义作为人类社会发展的最理想阶段是一定能够实现的，并把共产主义的实现作为自己的社会理想，而这一理想又是以全人类的解放为最终目标的。马克思恩格斯认为，从客体方面看，社会历史表现为生产力和生产关系、生产方式和社会形态的发展史；从主体角度看，社会历史则是人自身发展的历史。人在改造自然、改造社会的过程中不断地改造和发展自己，达到人与自然、社会的和谐统一，而这种和谐统一是在人类的革命实践过程中实现的。马克思以三大社会形态为背景考察人的历史演变。前资本主义社会是“最初的社会形态”，以商品经济...
■ 当前推进马克思主义文论中国化需要关注的问题
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创新与对话：马克思主义美学与当代社会
简介：
总体看来，我国当代文论发展的路子是对的，那就是始终坚持以马克思主义文论为主导，坚持理论建设的中国特色；发展的方向也是明确的，那就是逐步建成一种中国化的马克思主义文论体系。经过新时期三十年来的发展，我们已经能够相对客观地对待西方文论和中国传统文论，对古代文论的研究也在逐步加深，融入世界的步伐也逐渐加快，我们完全有理由相信，一种能够在世界文论中发出自己声音的、具有中国特色的马克思主义文论终将会在不久的将来形成。当前，为了促进这种中国化马克思主义文论的形成，我们仍需要注意以下几个方面的问题：一是强化马克思主义文论的主导地位。目前我国存在的马克思主义文论已经不是那种苏化的马列文论，而是已经具有了相当多...
■ 马克思主义文论中国化的总体进程与不同发展阶段
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创新与对话：马克思主义美学与当代社会
简介：
如所周知，在我国文艺理论界，马克思主义文论习惯上也被称作“马列文论”，其实，这并不是因为我国的马克思主义文论中有多少列宁主义的观点，而是因为我国的马克思主义文论在发展初期大量借鉴了前苏联文艺理论的内容。甚至于，“文艺学”一词作为“文学理论”的同义词，也源出于对俄语中“文学理论”一词的误译。毛庆耆：《文艺学正名说》，《学术界》，2001年第3期。'>[1]可见前苏联文艺理论对我国现当代文论影响之深。对于建国之前解放区的文艺理论界来说，当时所谓马克思主义文论，基本上就是这种深受前苏联文论影响下产生的马列文论，可以称之为苏化的马克思主义文论。建国之后直到“文化大革命”结束，我国文艺理论的主流依然是这...
■ 马克思主义文论中国化的三种理论资源及其内在关系
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创新与对话：马克思主义美学与当代社会
简介：
在马克思主义文论的中国化这一历史进程中有两组值得注意的关系：一个是马克思主义文论和其他外来文论之间的关系，具体体现为马克思主义在和其他外来文论的竞争中，逐渐成为占主导地位的文论形态。另一个是外来的马克思主义文论和中国本土文论之间的关系，具体体现为中国本土文论观念对马克思主义文论的选择、改造和重组，使之逐渐具有中国文化的色彩，真正融入中国现当代文论传统之中。正是在上述两组关系的发展过程中，马克思主义文论中国化的几种理论资源得以呈现出来：首先是马克思主义的基本理论，如所周知，马克思主义文论并非是由马克思本人所创立的，而是由后人在马克思主义基本原理的基础上逐步发展起来的。而这种发展，又总是需要根据不...
■ 文化理想的守护与现实批判
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创新与对话：马克思主义美学与当代社会
简介：
在马克思原初视野中我们看到的是一个有着人文理想与祈望“美的规律”造型的马克思，而不是一个被庸俗经济决定论扭曲的片面形象。马克思主义文论的理想向度如何显现？这直接关乎它对文化理想的守护和人文价值的阐释，以及对人类积极精神的追求。马克思的文化理想指向人的自由和解放，以人的全面发展为内涵的马克思主义人文精神体现在审美和艺术上，不但要实现对人的现实关怀，即在艺术和审美中表现人在现实中自由发展到什么程度，而且还要体现出对人的终极关怀，既要从人生存的终极目标出发去追求自由的生存精神，进而推进人自身价值的无限生成。可以说，对人的现实关怀是马克思学说矢志不渝的主题，对人的自由和解放的追求是马克思未曾移易的文化...
