简介： 党的十八大以来，以习近平同志为主要代表的中国共产党人，顺应时代发展，从理论和实践结合上系统回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义这个重大时代课题，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想。习近平新时代中国特色社会主义思想不仅为我们树立了灵活运用马克思主义哲学的光辉典范，而且开辟了２１世纪当代中国马克思主义哲学发展的新境界，是马克思主义哲学中国化的最新成果，为我们在新的历史起点上实现新的奋斗目标提供了基本遵循和行动指南。

简介： 本书由2016年12月在宁波举办的“2016天一阁论坛”的演讲稿和论文集结而成。“2016天一阁论坛”由中国社会科学院和宁波市人民政府共同主办，是2016东亚文化之都·中国宁波活动年的重要活动之一。与会专家学者在阳明故里，以“阳明思想与世界文明建设”为主题，分别围绕“现代人与公共文明建设：以阳明思想为启示”“阳明心学·知行合一的时代价值”“王阳明思想与浙东文化”“王阳明思想与治国理政”等专题交流探讨。

简介： “自我与他者”是在哲学人类学、伦理学等价值论领域对“主体与客体”思维方式的包容与超越。在生活世界中，不同文化传统的相遇，自然有主客认识和科学研究的参与，但也应该进行价值论和伦理学的生存分析。以“自我”同一“他者”的存在论分析，实际上提供了主体间不平等关系的思想理论基础，应当而且必须对西方的这种主流哲学传统进行批判与超越。进行“我与你”式的平等对话，应在“自我与他者”的现象学视域中拭去主客式的预设。本书以怀特海哲学这个“他者”之镜为参照，根据20世纪一些中国哲学家对怀特海哲学的论述而重构中国哲学思想之一种镜像，以呈现中国优秀传统文化中的一些哲学特征，进而思考其中蕴涵的世界意义。

简介： 本书为清华大学三新文库之一种。本书以人伦问题为思考主轴，重新刻画了中西问题、古今问题以及在中西古今的张力中展开的中国现代性的相关理念、主张与道路等思想界关注的热点问题，清晰地呈现了儒教传统在“三千年未有之大变局”中所遭遇的重大问题和巨大张力，详细地分析了现代儒学的思想方向与理论困境。

简介： 本书以哲学的理论和哲学的历史为考察对象，其具体内容涉及对哲学自身的本源性追问、伦理问题的考察、中国哲学以及中西哲学关系的反思、儒学的再思考。哲学对自身的追问不仅围绕何为哲学、哲学何为等问题展开，而且体现于对哲学自身走向的思考。由哲学理论和伦理问题转向哲学的历史，便涉及如何理解中国哲学的问题。宽泛而言，理解中国哲学与理解广义的哲学无法分离，“何为中国哲学”与“何为哲学”也构成了在逻辑上彼此相关的两个方面。

简介： 赵敦华西北大学作为西北最古老的现代大学，其哲学学科也拥有近百年的历史。早在20世纪20年代，西北大学便设立哲学门，涌现了一批在全国有影响的学者。改革开放之后，哲学也是恢复较早的本科专业之一，40年来培养了大批高质量的优秀人才。从事哲学教学与研究的教师也在艰难的环境下坚持下来，并渗透在人文社会科学的各个学科中。在国家大力发展高等教育，开展“双一流”建设的大好形势下，西北大学领导高度重视，决定复建哲学学院，我相信这将使哲学步入加速发展的快车道。70年来，哲学在中国有过十分坎坷的经历。1952年院校、学科、专业撤并，全国只剩下北京大学一家哲学。后来虽然哲学在小部分学校有所恢复，但直到改革开放，绝大部分原来很有影响的学校都中断了哲学20多年，有一些甚至连学者传承都断了。改革开放以后，绝大部分学校都恢复了原有的哲学专业和学科，但又面临市场经济冲击的严峻考验。不少教师转行，留下的教师在经济和学术的双重压力下坚持前行。据我所知，哲学在西北大学的遭遇是哲学在中国的一个典型例子。我对曾经的耽误感到遗憾和难过，对曾经的持守和现在的发展表示欣慰和敬意。恩格斯曾经说过，“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维”，而“理论思维无非是才能方面的一种生来就有的素质。这种才能需要发展和培养，而为了进行这种培养，除了学习以往的哲学，直到现在还没有别的办法。”5965749恩格斯把一个民族的崛起和伟大跟哲学理论思维明确地联系起来是有深刻道理的。在西方，古希腊之所以对后来的西方文明产生如此重大的影响，是跟它的理论思维和理性探索分不开的。这种思维和探索在不同时期有不同的表现，即便在重视实用的古罗马，自然法的理论以极强的力量涌动着；即便在被称为“黑暗千年”的中世纪，数学和逻辑这些纯粹理性的探索一直没有停止。这些绵延不断的、非功利的理性求知精神，在近代科学革命的条件下，成为工业革命、思想变革和社会进步的原动力。学以致用、经世致用是中国文化的基本取向。占据中国文化核心地位的儒家学说以辅佐政治、稳定秩序、教化民心为己任，佛教和道教也总在人间留下世俗关怀。百多年来，由于西方强势文明的冲击，“救亡图存”和“奋起直追”使我们的文化不仅变得更加功利化，而且变得更加工具化。哲学被不断边缘化实在是难以避免的事情。非功利的哲学反思和超越审视，似乎与经济和社会现实距离遥远，一般民众难以看到它们之间的联系，更摸不到两者的利益相关。哲学很久以来被人们蔑称为“无用之学”，尽管有些人站出来予以纠正，称哲学有“无用之大用”，或“无用而自由”，但即使从价值兑现的实用角度看，哲学从来不是无用之学，它最终能够促进个人和社会的长远利益、满足物质和精神相一致的需求，这是被中外历史和现实无数次昭彰的事实。马克思“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”5965750的著名论断，在中国可谓家喻户晓。但很少有人注意这句话的所指。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》的结尾用这句话，呼应一开始批判“以前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）”“不了解‘革命的’、‘实践批判’活动的意义”，以及“唯心主义却把能动的方面抽象地发展了”这两种倾向。就是说，旧唯物主义满足于对世界的直观的解释而不去能动地改造世界，而唯心主义“抽象地”而不是用感性活动能动地改造世界；两者殊途同归，都“不知道现实的、感性的活动本身”。5965751由此可见，“改造世界”和“解释世界”不是对立关系，而是递进关系。解释世界在改造世界之前、之中和之后，没有对世界的正确解释，也就没有改造世界的实践活动。只有尊重哲学家用不同方式解释世界，才能更加正确地、有效地、持久地改造世界。立足于哲学解释世界和改造世界的本真含义，做哲学的人也才有真正的尊严和才能。在我国高等教育的学科体系中，哲学是长线学科，学科建设需要一个漫长的过程。对于长远的良好发展来说，没有什么比厚植土壤、培育环境更为重要的事情，这就需要从课程、专业、学科、平台全面抓起，既有顶层设计，又要脚踏实地，长期坚持，在人才培养、科学研究各个方面，多出经得起实践和时间考验的好成果。本论丛将是这些成果的历史见证。西北大学有哲学专业和学科的悠久历史，具有进一步加快发展的基础和潜力。伴随着全国高等教育发展的大好形势，有学校领导的有力支持，以哲学学院成立为契机，西北大学哲学专业和学科必将迎来繁荣发展的大好局面。

简介： 本书立足于马克思主义的基本观点、立场和方法，依据经典文本和社会现实，借助于哲学诠释学的基本观点，对马克思主义整体性的历史性、客观性进行重点考察，具体阐明不同时期具有代表性的马克思主义者对马克思主义整体性的具体理解，从而揭示马克思主义整体性的历史生成及其现实发展境遇。

简介： 20世纪晚近以来，自由主义与社群主义的论战构成了当代西方政治哲学中最为引人注目的学术景观之一。本书以一种核心是关切社会秩序与自我实现的正义概念为分析框架，揭示了自由主义与社群主义之间的紧张与对峙。正义何以可能？本书进而试图论证：马克思主义实践哲学能够克服传统本体论哲学所造成的主体与客体、自由与共同体以及权利与德性的二元对立，从而为自由主义与社群主义正义理论之间悬而未决的论争提供一种可能的解决方案。