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希腊数学哲学研究

作者: 郝一江
出版日期:2017-01-01
浏览次数:17次
简介: 本书实在博士学位论文和博士后出站报告的基础上,修改完善而成。在较为详实可靠的相关文献的支撑下,通过比较哲学与数学哲学的四种类型:逻辑实证主义及其数学哲学形式主义,逻辑原子主义及其数学哲学逻辑主义,存在主义及其数学哲学直觉主义,结构主义及其数学哲学结构主义,确定希腊数学哲学属于数学结构主义类型,并按照数学结构主义的理论框架整理解释希腊历史文献,通过逻辑推理再此战线希腊数学哲学的全部发展历史。
关键词: 数学哲学  古希腊  

古典共和精神的捍卫

出版日期:2017-01-01
浏览次数:2次
简介: 普鲁塔克(公元45—120年)是罗马帝国时代的著名希腊思想家,他的《道德论集》和《希腊罗马名人合传》文笔典雅、高贵、深刻,深入浅出,影响极为深广。作为“中期柏拉图派”的一员,他的思想是希腊古典哲学的传承。而且,其作品的视域超出了哲学理论,涵泳丰富的生活感悟,尤其是对公共生活、积极行动、人性荣誉之重大意义的感悟。他与众多哲学家(如伊壁鸠鲁派和斯多亚派)的激烈论战,突显他捍卫公共精神的坚强意志。他的文字不仅打开了一幅范式变化时代的历史长卷,而且启迪处于类似时代的今人进行相应的反思。
关键词: 普鲁塔克  道德论集  

亚里士多德的潜能与成全学说

作者: 李涛
出版日期:2017-01-01
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简介: 子曰:志于道,据于德,依于仁,游于艺。——《论语·述而》夫人之立功,岂不期于成全邪?——《史记·范雎蔡泽列传》献给余纪元老师!《中青文库》,是由中国青年政治学院着力打造的学术著作出版品牌。中国青年政治学院的前身是1948年9月成立的中国共产主义青年团中央团校(简称中央团校)。为加速团干部队伍革命化、年轻化、知识化、专业化建设,提高青少年工作水平,为党培养更多的后备干部和思想政治工作专门人才,在党中央的关怀和支持下,1985年9月,国家批准成立中国青年政治学院,同时继续保留中央团校的校名,承担普通高等教育与共青团干部教育培训的双重职能。学校自成立以来,坚持“实事求是,朝气蓬勃”的优良传统和作风,坚持“质量立校、特色兴校”的办学思想,不断开拓创新,教育质量和办学水平不断提高,为国家经济、社会发展和共青团事业培养了大批高素质人才。目前,学校是由教育部和共青团中央共建的高等学校,也是共青团中央直属的唯一一所普通高等学校。学校还是教育部批准的国家大学生文化素质教育基地、全国高校创业教育实践基地,是首批“青年马克思主义者培养工程”全国研究培训基地、首批全国注册志愿者培训示范基地,是中华全国青年联合

论秩序:奥古斯丁早期作品选

出版日期:2017-01-01
浏览次数:11次
简介: 奥古斯丁是希腊化早期的哲学家、政治家,出生于北非,在罗马受教育,在米兰接受洗礼。著有《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》、《论自由意志》、《论美与适合》等。《论秩序》是古希腊哲学家奥古斯丁早起作品选集。全书分为论幸福生活、论秩序、论教师、论宗教、论善的本性等篇。

从实践哲学到历史哲学:希腊化和中世纪早期哲学研究

出版日期:2016-11-01
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简介: 本书旨在给出希腊化哲学和中世纪早期哲学“去希腊”的进程。希腊化哲学的实践性、个体性和宗教性洋溢着自然历史观念的基本形式;普罗提诺的新柏拉图主义试图挽救古典希腊哲学,却以其主体论建构使得他有关柏拉图的阐释远离柏拉图,也使希腊化晚期和中世纪早期的主体论哲学偏离古典希腊的实体论哲学。普罗提诺在“存在”和“行动”之间建立的关联有别于古典希腊哲学对“存在”和“实体”关系的聚焦,而为奥古斯丁的历史哲学提供了预备,直接引发了奥古斯丁的思想革命。奥古斯丁通过有选择地运用希腊哲学概念,切断了基督教与古典希腊哲学的最后一缕联系,把历史中的上帝与历史中的救赎作为哲学的事业,并使中世纪早期哲学真正地实现了“去希腊”的运动,终结了古典哲学的世界图景且开启了现代的世界图景。

悬隔判断与心灵宁静:希腊怀疑论原典

出版日期:2016-01-01
浏览次数:0次
简介: 我们对哲学的认识无论如何都与希腊存在着关联。如果说人类的学问某种程度上都始于哲学的探讨,那么也可以说,在某种程度上我们都是希腊的学徒。这当然不是说希腊文明比其他文明更具优越性和优先性,而只是说人类长时间以来都得益于哲学这种运思方式和求知之道,希腊人则为基于纯粹理性的求知方式奠定了基本典范,并且这种基于好奇的知识探索已经成为不同时代人们的主要存在方式。希腊哲学的光荣主要是与苏格拉底、柏拉图和亚里士多德联系在一起。这套译丛则试图走得更远,让希腊哲学的光荣与更多的哲学家—伊壁鸠鲁、西塞罗、塞涅卡、爱比克泰德、斐洛、尼撒的格列高利、普卢克洛、波爱修、奥古斯丁等名字联系在一起。在编年史上,他们中的许多人已经是罗马人,有些人在信仰上已经是基督徒,但他们依然在某种程度上、或者说他们著作的主要部分仍然是在续写希腊哲学的光荣。他们把思辨的艰深诠释为生活的实践,把思想的力量转化为信仰的勇气,把城邦理念演绎为世界公民。他们扩展了希腊思想的可能,诠释着人类文明与希腊文明的关系。这套丛书被冠以“两希文明哲学经典译丛”之名,还旨在显示希腊文明与希伯来文明的冲突相生。希腊化时期的希腊和罗马时代的希腊已经不再是城邦时代的希腊,文明的多元格局为哲学的运思和思想的道路提供了更广阔的视域,希腊化罗马时代的思想家致力于更具个体性、时间性、历史性和实践性的哲学探索,更倾心于在一个世俗的世界塑造一种盼望的降临,在一个国家的时代奠基一种世界公民的身份。在这个时代并且在后续的世代,哲学不再只是一个民族的事业,更是人类知识探索的始终志业;哲学家们在为古代哲学安魂的时候开启了现代世界的图景,在历史的延续中瞻望终末的来临,在两希文明的张力中看见人类更深更远的未来。十年之后修订再版这套丛书,寄托更深!是为序!包利民 章雪富2016年5月
关键词: 怀疑论派  古希腊  

亚里士多德《形而上学》中being的结构

出版日期:2013-11-01
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简介: 《亚里士多德〈形而上学〉中being的结构》是形而上学研究的典范之作,标志着对亚里士多德“是”(存在)问题的新理解。通过考察“范畴之是”和“潜能与现实之是”之间久被忽略的重要区分,本书力证亚里士多德“是”的科学中两种不同的思考进路:“范畴之是”展示出在主谓关系概念构架中的现实世界的结构,而“潜能与现实之是”则显示为对动态现实的把握。两种“是”的区分贯穿于亚里士多德形而上学的每一个层次,它们共同为人类提供了一幅完整的世界图景,即一个动静兼具的实在世界。本书提供的这种崭新的诠释路向,有助于进一步廓清“being”这一复杂而重要的概念,也同时开启了亚里士多德形而上学研究的新视野。

西哲剪影:爱智集

作者: 卓新平
出版日期:2011-01-01
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简介: 在德国留学期间,自己主攻专业为西方哲学,虽然定位于西方宗教哲学和基督教思想精神的研究,却也开始关注、涉猎西方自古至今众多思想家的行踪、言述,从而颇有感触和感悟。一直想将这些所思所感付诸笔端,可惜繁忙之中难觅机会,从而搁置下来,成为自己多年来不愿舍弃的悬念和心病。哲学家是寻找、发现智慧的人群,故称“爱智者”。他们为其智慧洞观所惊喜,从中获得尽情的享受和忘怀的欢悦。那种心境或许恰巧可用“幸福感”来描绘。在形而上层面的追寻和自我思想中的逍遥,无拘无束、无羁无绊,有大自由,得大自在,从而使哲学家在精神上成为享受“智慧”的幸福者。不过,为此“智慧”,他们显然也难免磨难、痛苦,乃至付出沉重的代价、甚至是整个生命。尤其是在现实中,不少哲学家因为时代命运或桀骜不驯的自我个性而有着悲惨人生,上演了一幕幕令人感怀的悲剧。所以说,想成为真正的思想家、坚持独立思考的哲人是要有勇气的,是要敢于担当的。当然,哲学家的悲剧有其独特的深沉和震撼。在很大程度上,爱智慧是一种超越自我、超越人生的“痛快”。正是在这一意义上,我对哲学家的关注和探讨就不只是限于其“思”,而也体味其“人”。在崎岖的哲学之路上,真正一帆风顺、人生得意的哲学家寥若晨星,思想、人生均能成功者的确是“凤毛麟角”。而他们中的大多数可以思想上随心所欲,但在现实中却身不由己,面对窘境而无可奈何。成功的“哲学王”不多,殉道的思想者如云。所以,阅读西方哲学思想史会不免生出一种悲壮之感、叹惜之情,他们的成就也许正是另类的“苦难辉煌”吧。这样,在研习哲学家的著述时,我会对其人生经历特别感兴趣。二者之间既可能“文如其人”,也难免会相差甚远。哲学思想是复杂的,哲学家其人也是复杂的。这就是哲学的奥妙和奥秘,让人兴奋,使人惊讶,给人落差,其所达极致之处和难以理喻之时又往往令人不可思议。哲学家有着思想的智慧和执著,但许多人在社会生存中却颇为愚钝和无法开窍。他们或超越时代,或不合时宜;他们的论述或是发思古之幽情,或是待未来觅知音;他们的人生或是思与行结合,如胶如漆;或是说与做分离,反差巨大。有些哲学家同为政治家,在精神世界和现实世界都游刃有余,好似鸽蛇同体;而有些哲学家却“不食人间烟火”,不识时务,为其追求极为执著,全然宠辱不惊、生死度外。在“形而上”层面,哲学家好似步入了另一个世界,在理想之境流连忘返,但在“形而下”的现实境遇中,哲学家同样挣脱不了命运的摆布,会随着人生的波涌而沉浮;尽管在其困境、悲剧中可以找寻哲学的慰藉和超脱,不以物喜、不以己悲,体现一种崇高或超越的思想境界及价值维度。所以,在阅读这些哲学家的思想和生平时,自己也会陷入钦佩、茫然、不解、迷糊的怪圈之中难以自拔。但正是这种好奇和惊奇,使我对西方哲学史的向往热情不减,总有探测、摸索的欲望和冲动。其实,哲学在探究永恒与现实、绝对与相对、无限与有限,并在其中求规律、找逻辑、显理性,其问其答永远是开放性的,这一过程本身也就是对哲学家自己的考验和涤炼。面对有无之境,人之多样性也在哲学家身上得到充分体现。在此,我常常感慨:让哲学家思想,这是崇高的“人权”;让思想家生存,这是底线的“人道”。在一个越来越物质化、通俗化、功利化的世界,对躲进学术象牙宝塔尖中或被追求实际的社会所边缘化的哲学家们仍应表示相应的“宠爱”,而不能让其“灭绝”。人类作为世界的主宰者,既应爱“智慧”,也要爱“智者”。自从古希腊人发明“哲学”(爱智慧)这一术语以来,其实践者在西方社会乃争先恐后、风起云涌、层出不穷,其阵容和成就也十分壮观。当然,发明“哲学”的古希腊人也早已宣称“太阳下面无新事”,要想真有所“创新”谈何容易。不少哲学体系都是对前人思想的重读、解释和发挥,在精神发展上其“新”故而难离其传承。正是这种延续和重构的努力,使我们得以悟出西方哲学的系统性、规律性和开创性。其历史发展线索有着理性思维和灵性思维的交织,前者凸显理性、逻辑、秩序的意义,而后者则展示出情感、浪漫、任运之神秘。这些思维特征,也使西方思想史上宗教与哲学形影不离、相得益彰。仅此而论,宗教哲学家也是重要的哲学家。西方哲学家在不断地问话、回答,而宗教哲学家则更是喜欢“千古之问”,并寻求“永恒之答”。叩开永恒之门,达到超然之澄明,往往是这些哲学家的理想或梦想。人类总希望有梦,而哲学家则在为人类编织各种理性或神圣之梦。这种久久不能释怀的西哲情结,几年前却因一偶然的机会而终于找到了释放、宣泄之途。应《竞争力》杂志主编之邀,我们几位人文学者在这本纯为经济意趣的杂志上开辟了人文之栏,定期发表一些关于哲学、宗教的小文。既然机会来临,由此我也就顺势随缘、跃跃欲试,想从宗教研究领域开开小差,溜进哲学之苑来重温旧梦、找找感觉。跟随自己的偏好、偏爱和偏执,我在这一杂志上开始编写关于西方哲学家的系列文章。此时并没有多想读者的需求或喜好,而纯为自我的孤芳自赏、孤独自表。大概这类文章太不对经济界人士的胃口,我个人的纵情宣泄没能完全得逞,先是篇幅有限已让自己感到意犹未尽,后则或是观者见我偏执这单一命题却又一发不可收拾而终于叫停。不管由于什么原因吧,自己在《竞争力》的西哲专论已经打住。但在告别这一专栏之际,我仍然要衷心感谢《竞争力》的朋友们以其人文情怀和宽容精神而让我过了一把小瘾,多少满足了一下自己的私欲,有过几年的畅快。其栏目读者在商海中能超凡脱俗地跟我们潇洒走一回,也的确让我十分敬佩和仰慕。自诩为现代“隐士”的思想家躲避现实则只能算“小隐”,而在政坛、商海中体悟、经验“水穷云起”的实践者们可能才是真正的“大隐”了!鉴于自己已经跟随西方哲学家走入了近代,因而还想将这一路程基本上走完,争取步入当代哲坛以了心愿。这样,就不能迷途知返、回头是岸了。此外,原来已发小文毕竟有所删改、压缩,故而也想恢复其原有文稿的本来面貌,甚至希望能对之稍有些增补,其中亦包括对一些未曾涉及的哲学家之补读。不过,限于时间和精力,这里的探究仍然是随缘而发,率性而为,不是系统之思和整全之作。在西哲之探寻求柳暗花明时,真的要感谢中国社会科学出版社的厚爱,让我在此将对这些哲人的缅怀、回味加以搜集整理,汇编出版。当然,西方哲学家的著作浩如烟海,每一个哲人都是著作等身、思想深邃,以自己毕生精力也难以穷尽其中任何一人。但20多年之前的爱智诱惑仍让我在此大胆放肆,对西方思想界伟人管窥蠡测,在这些哲学家中匆匆走了一遭,并且在此行程中也参阅、借鉴了业内专家、有识之士对他们的审视及评说。其中读得较多的是叶秀山、王树人总主编的《西方哲学史》学术版。限于本书体裁,参考之处不能一一标出,在此特向两位老师及编写此史的方家和其他有关学者表示感谢和歉意。既然是快速穿行,对这些哲人的描述自然也就只能是素描、简写,尽量能捕捉特色、找出亮点。由于这种写法实为一种剪影般的表达,故此才有《西哲剪影》的命名。但愿这一没有专著类详述的充实和逼真的剪影能带来一点神似和接近,让人感到似曾相遇、有所相识,或能撞出思想火花、带来启迪。如果我们能在人生的忙碌之中抽出一点时间来蓦然回首,寻觅一种精神关怀,爱智慧、爱哲人,则我心足矣!2011年3月15日于北京东城
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