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身体与世界的共构:胡塞尔《观念2》中的身体问题

作者: 王继
出版日期:2020-07-01
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简介: 关于胡塞尔现象学,学界研究较多的是其静态现象学与发生现象学两个维度,但能在这两个理论维度间起纽带作用的身体问题,却较少得到关注。这导致围绕其现象学产生了不少偏见与纷争,比如认为其思想中存在着静态与发生、本质与历史分裂的痕迹。笔者认为,由于身体同时包含物质侧与心灵侧,是经验与观念交汇发生的场所,因此如何看待身体问题是解决所有论争的关键。首先我们将在胡塞尔现象学视角下,对笛卡儿、洛克、贝克莱、休谟等近代哲学家的身体观进行批判性讨论,进而引出胡塞尔现象学中身体与纯粹意识的关系。对近代认识论中身体思想的探讨一方面将显示出被胡塞尔所借鉴的一些原初思想资源;另一方面将表明如何看待身体是解决经验论与唯理论纷争的关键。胡塞尔首先通过现象学还原,悬置了包括身体在内的一切预设,但身体又隐含在原初体验中,这尤其体现在“亲身被给予”“侧显”这些与直观相关的基本概念上。当他通过原初体验来描述区域构成时,身体才显现出来。这时的身体已不能被理解为某个现存于世界内的经验性身体,而是与世界一同显现之物。本书的基本结构就是,以身体构成为立足点,沿着胡塞尔《观念2》的区域构成线索,并联系其他相关文本,回到原初体验,逐层回溯来展示身体与世界的共构共生关系。大体说来便是,从原初的身体性知觉出发,由低阶到高阶依次描述物体、心灵、精神诸区域的本质是如何构成的。这些区域既是身体本身的构成层次,又是世界的显现结构。第一,在对身体与物区域的构成性关系的探讨中,一方面将显示出动感不仅是空间得以构成的基本感觉要素,也是我们拥有同一与差异感的基础条件。而同一与差异感对于构成自我意识,身体意识及他人意识都是关键的。另一方面将表明触觉—动感是因果关系得以显现的基础,因为原初的阻力关系通过触觉被给予。在物构成中,身体开始展露出一种双重特征:它是实在而非虚构的,因为它是物质躯体;但它又不只是物体,因为我不能离开身体来直观它本身。这显示出它是我的身体,是使彼处对象得以显现的绝对此处。第二,由身体的双重特征进入感觉性身体层面,并对身心原初交织关系进行阐述。一方面将阐明触觉场是元感觉场,它使感觉性身体及其他类感官感觉的显现得以可能。触觉对于身体的有机整体性及身体作为意志器官的构成是关键的。另一方面将表明心灵通过感觉性身体被原初给予,它与身体是不可分的。而且心灵不能被定位于大脑,它渗透于身体各部位,这样才能恰当地说身体被心灵激活,它是我的身体。身体与心灵原初交织为一个整体的我,而动感伴随着所有其他类型的感觉显示出了原初的“我能”。与此同时,我们将讨论自然主义的身心观,以及胡塞尔基于原初体验对它的批评。第三,从对自然主义的批评转入人格主义态度,这里将主要讨论具身个人的动机化法则,身体与他人的原初显现、身体与表达等,并在最后展示出生存论身体的目的论。在此,笔者将从动感引出具身个人动机化的生存行为,并对胡塞尔的交互主体性进路做一个重新阐发,即原真自我是为了阐述他人显现的抽象逻辑起点,是前意向性的,原真自我的触摸和行走动感为对他人的类比化统觉提供了基础,而他人作为首位超越才使意向性被引发,因此交互主体性是自我意识的内在结构。从生存论来看,主体共同体的生存活动是原初的,同一与差异、主体与客体、身体与心灵等所有意向性主题的区分,都与共同体生存活动中所形成的自我—类意识原初相关。从共同体的生存活动来看,身体行为是进行交互理解的原初表达,语言文字、宗教、法律等社会文化是基于身体行为的高阶表达形态。不过个人身体行为容易被习惯和社会规范牵着走,丧失自我表达的精神,从而僵化和堕落。为了避免如此,我们将通过身体视域来说明身体行为原初所具有的创生性维度。最后将表明纯粹意识的理念是共同体生活世界的终极目的。换句话说,回到原初体验后纯粹意识与具身个人将显示为彼此不可分的关系,正如海德格尔的存在与此在共属一体。总之,以物质实在之构成为基础的现象学描述是抽象分层的本质直观方法。但在自然主义看来,物质实在是不依赖于主观体验的最终基础,并且心灵、精神活动被逆向还原为基于物质实在的附属现象。因此对身体与世界构成关系的逐层回溯,伴随着对自然主义身心观的分析与批判。从物质实在层层递进至精神领域,是依据原初体验的必然进程,它伴随着对身体更高层次的理解,即由物质性身体、心灵性身体进展到人格化身体,并由此显示出人格主义态度包纳并超越了自然主义态度。其中触觉—动感是贯穿本书的一条线索,是从自然因果律到动机化法则,从认识论身体到生存论身体,从自我到他人显现的纽带。最终整个生活世界都显示为纯粹意识具身化的表达,或者说共同体的实践活动构成了以纯意识自身为目的的历史性生命,即纯粹意识才是绝对主体,但有限的具身主体并不是需要被克服的因素,因为纯粹意识不单具有静态结构,而且是生生不息的存在,体现为人格共同体的生存过程。因此具身主体与纯粹意识是一而二、二而一的关系。关键词:胡塞尔;意向性;身体;动感;触觉

论证理论手册:全2册

出版日期:2020-04-01
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简介: 如今,翻译学术著作其实费力不讨好,但我仍然热衷于翻译,而且还组织了一个年轻学者(主要是我的朋友或博士生)为主的团队一起翻译。翻译费力不讨好有三大缘由:其一,翻译不是字对字、句对句、段对段就了事的,而是需要用一种文字来诠释另一种文字,需要用一种文化来诠释另一种文化,需要游走于两种文字和两种文化之间。其二,在很多高校,译著都不计入科研业绩,除了中华学术外译之外,在大多数出版资助工程中,译著都被排除在外。从这个意义上讲,翻译可谓是“赔了夫人又折兵”。其三,翻译著作一旦出版,假如出现了重大错误,批评还在其次,如果误人子弟就让译者心中不安了。虽然如此,我仍然热衷于翻译,也有三大理由:第一,我觉得翻译是精读的最佳方式,当我想精读一本英文原著时,我会采用翻译这种模式。单纯地精读一本英文著作可能很容易,对文字与文化的转换没有严格的要求,但翻译就大不一样了,译者需要在两种文字和两种文化之间进行转换,是精读之上的精读。第二,虽然当代年轻学者都能读、听和说英文,但能读并不意味着就读懂了,毕竟“能读”和“读懂了”完全是两回事,翻译可以让他们深度精读英文原著。而且,目前我国年青一代学者英文的听、说、读的能力都不错,但写作能力普遍有待提高,不管是用中文写作还是用英文写作的能力都普遍有待提高,翻译可以帮助他们深深领会英文写作的诀窍,并且提高专业语言表达能力。第三,对初学者来讲,译著仍然非常重要,在不同的学科领域,都有学者不以功利为计,通过译介推广学科理论,比如武宏志教授就在非形式逻辑学领域率先做了翻译工作。我们希望读者可以凭借译著迅速进入相关学术领域,并在两种文字、两种文化之间切换自如。鉴于此,本译著的目标读者定位是那些刚入门的初学者,而不是论证领域的资深专家。当然,我们非常期待资深专家的批评与斧正。2018年5月19日,清华大学校长邱勇宣布:“今年开始,清华大学要给新生开设‘写作与沟通’必修课,2020年全校普及这门课程。”这则新闻很快就上了头条。用网友的说法,引来了高等教育界的一片怒赞。之所以引来怒赞,是因为目前我国高教界有一个共识,当代大学生的写作与沟通训练普遍匮乏,包括博士生在内。有好几个学生都向我提过这样的要求:“老师,我的毕业论文能用英文写吗?”我说:“你少跟我瞎掰,你认为你的英文比中文更好吗?假如一篇文章,你用自己的母语都无法表达清楚,还能用外语来表达清楚?”我的团队以年轻学者居多,虽然很多学校都不将译著认定为科研成果,但大家都秉持前述理念:精读、学习和传播。在他们的科研简历上,这项工作并不能带来现实利益,但我想,在他们各自将深耕数十年的学科领域,这既是学术积累,也是学术贡献,在未来漫长的科研生涯里,这将是相当宝贵的经验。翻译本手册缘起2014年7月在阿姆斯特丹举办的第八届国际论证大会(ISSA-8)。国际论证大会由国际论证协会(ISSA)主办,每四年一届,按惯例7月初在阿姆斯特丹大学召开,被誉为论证理论、非形式逻辑与批判性思维领域的“奥林匹克盛会”。范爱默伦是该学会及其系列国际学术大会的创始主席。在那次大会上,斯普林格出版社不仅首次展示了本手册的英文版,而且还在港湾音乐大厦举办了一场盛大的发行仪式(见下图)。但当时出版社给出的定价吓倒了绝大多数与会代表,因为当时的定价高达698欧元,后来手册面世时的实际定价大大地下调了,但仍然价格不菲,法国亚马逊标价为449.88欧元,美国亚马逊标价为539.85美元,中国亚马逊的价码更贵,有两个标价:5352.5 元和6871 元。当然,在中国的这个标价可以视为收藏价,因为只有那些想收藏此书的人才会去买,而一般学者无须购买,因为众多高校图书馆都购买了斯普林格出版社的电子数据库Springer Link,我们完全可以免费获得此书的电子版。1也就在那次展示时,我第一次见到样书,马上就觉得本书对论证理论与非形式逻辑理论在我国的推广来讲意义重大,决定把它引介到中国的论证理论界和非形式逻辑界。力求通过本手册清晰简明的概览,使初学者能够对论证理论从碎片化了解上升到体系化认识,并在读者产生相关研究兴趣时能够按图索骥,展开拓展性阅读。本书的特色表现在:与一般的理论工具书相比,论证理论手册体系性更强,内容更丰富,学理性更强;与一般的教程相比,本手册更全面、系统,说理充分,而且顺应时代,不陈旧、不脱节落伍。经过精心挑选,我组织了一批年轻学者和我的部分博士生,搭建了12位成员的翻译团队,每位成员负责本手册的其中一章。译者分工如下:第1章论证理论由江苏大学吴鹏副教授翻译;第2章古典背景由西南财经大学吴晓静博士翻译;第3章后古典背景由中山大学郭燕销博士生翻译;第4章图尔敏论证模型由中山大学王春穗博士生翻译;第5章新修辞学由北京第二外国语学院陈伟功博士翻译;第6章形式论辩进路由华东政法大学杜文静副教授翻译;第7章非形式逻辑由中山大学谢耘副教授翻译;第8章交流学与修辞学由厦门大学杨颖助理教授翻译;第9章语言学进路由中山大学李洪利博士生翻译;第10章语用论辩论证理论由南开大学于诗洋博士翻译;第11章论证与人工智能由复旦大学陈伟副教授翻译;第12章以及手册的其余部分由我本人(中山大学熊明辉教授)翻译。最后,我负责全书的中英文统校,这样安排的好处在于,我能行使某些“特权”,可以尽量让书稿翻译得自洽。当然,也只是尽量而已,事实上细心的读者肯定会发现其中许多不自洽之处。假如您发现了这类问题,或者有任何意见、建议,请不吝赐教,以便我们在后续修订版中更正。翻译一部988页的巨著无疑是一项巨大工程,而且本书涉及诸多学科领域,如哲学、逻辑学、修辞学、语用学、交流学、人工智能等。翻译此书不仅仅要游走于中英两种文字以及中西两种论证理论之间,而且还要游走于不同学科之间,因此,这个难度系数增加了不少。尤其是,对于许多关键的英文术语而言,不同的学科领域往往都已有一套盛行的中文术语与之相对应。同样一个英文术语,在国内不同学科领域却对应着两个甚至多个不同的术语,有时还被赋予了不同的内涵与外延。比如,“argumentation”这一术语,到底译为“论证”还是“论辩”好呢?从传统上看,语言学家习惯将其译为“论辩”,其源头在于1991年施旭在翻译范爱默伦与荷罗顿道斯特的《论辩、交际、谬误》(北京大学出版社)时将其译为“论辩”。就该书而言,这种译法显然是正确的,因为范爱默伦明确把“argumentation”定义为“一个交际与交互行为的复合体,其目的是通过提出一组论证者可以为此负责的、能使理性裁判者通过合理评判接受争议立场的命题来消除论证者与听众之间存在的意见分歧”(参见本手册第1章),有意见分歧,就会有两个论证主体,然后就会论证互动。然而,这并不意味着,我们可以把“argumentation”的出现都译为“论辩”。比如,约翰逊(Ralph Johnson)也经常使用“argumentation”一词,但他的同事汉森(Hans V.Hansen)2013年来中山大学讲学时说,约翰逊的“argumentation”并不是真正意义上的“argumentation”,只是“argument”。一方面,这说明汉森的“argumentation”概念与范爱默伦的差不多,都是基于两个论证主体互动的。但另一方面,这也说明,即便在英语世界,“argumentation”与“argument”这两个词也经常交换混用。一个有力的证据是,本书作者在介绍图尔敏论证理论时,总是喜欢用“argumentation”去替代“argument”,而图尔敏本人用的却是后者。又如,“communication”一词,我国已形成了一个强大的学科群叫“传播学”,其对应的英文术语是“communication studies”,但哲学家关注“communication”这一术语的传统也很悠久,比如哈贝马斯的“communicative rationality”,国内哲学界习惯上译为“交流理性”或“交往理性”。为了在论证理论框架下统合本手册的关键术语,我们选择的术语大多数源自哲学或逻辑学领域的日常用法。这是因为哲学概念和逻辑学概念往往比具体学科中的概念更具统合能力,当然也因为我的学科背景正是哲学和逻辑学。按原计划,本来2015年中文版就可以跟大家见面了。小伙伴们也很给力,2015年5月底,初稿基本上都已完成。然而,联系版权转让时,斯普林格出版社表示为了不影响英文版的销售,想在英文版发行一段时间之后再转让中文版权。就这样,这些译稿就先搁在我电脑的文件夹中了,但校对工作仍在有序进行。其间,我的研究生团队还专门就译稿展开了一个学期的研讨。2017年,我还在西南财经大学举办了“第一届中国论证(成都)会议”,本手册的内容就是会议的主题之一,主要由各章译者介绍每章内容,然后集思广益、去芜存菁。一晃三年过去了,经中国社会科学出版社编辑喻苗女士与斯普林格出版社联系,版权转让事宜顺利完成。在此,我要特别感谢喻苗编辑,没有她的精心策划,没有她精雕细琢地编辑,本手册不可能闪亮地出现在您的眼前。我还要特别向武宏志教授致以衷心的感谢。武宏志教授对我开始给出的关键词翻译提供了仔细全面的建设性意见,他的这些灼见都已体现在译著之中。假如我们的工作能够帮助您快速了解论证理论和非形式逻辑,我们就心满意足了。当然,假如你因为读了本手册而迷上论证理论或非形式逻辑研究,那绝对是我们的意外惊喜。熊明辉2018年6月6日
关键词: 证明  哲学理论  手册  

予物以名:克罗齐美学、哲学以及历史思想研究

出版日期:2020-04-01
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简介: 此书系统探讨克罗齐的美学、哲学以及历史思想。在总讨论了今天依然需要阅读并研究克罗齐作品的原因之后,作者对克罗齐思想分层次展开分析。首先分析了克罗齐的历史观点、以及如何看待他宣称的历史观和他自己撰写的《意大利巴洛克历史》这一历史著作之间存在的内在冲突。克罗齐的美学理论分析是此书的重点,作者既分析了克罗齐的美学理论,又聚焦其美学实践,分析其美学理论在其文学批评中的具体体现。作者最后讨论了克罗齐的哲学观,重点探讨他对维科《新科学》的解读。通过将克罗齐的美学、哲学以及历史思想概括为“予物以名”,此书作者意在提醒读者关注克罗齐作品内部的张力和矛盾:克罗齐一方面试图明确界定历史、诗歌、哲学等概念,另一方面又试图证明其不确定性本质。总体来看,此书论述系统详实,深入浅出,对研究和理解克罗齐大有裨益,非常适合大专院校广大文科师生阅读。

资本批判与希望的空间:大卫·哈维的空间批判理论与历史唯物主义...

作者: 张佳
出版日期:2019-12-01
浏览次数:65次
简介: 历史唯物主义空间化研究课题的提出既是科学分析和批判当代资本主义空间实践的现实需要,也是科学指导当前空间研究的理论需要。历史唯物主义空间化研究必须坚持以生产方式为核心的历史唯物主义分析框架,才能避免空间批判脱离现实经济基础而走向空洞的文化批判。哈维对空间哲学、资本积累时空危机、不平衡地理发展、空间正义等问题的探讨直接指向了对资本主义生产方式的批判,有力反击了后现代空间文化理论和后马克思主义激进政治理论对资本逻辑和阶级逻辑的消解。因此,哈维的空间批判理论对推动历史唯物主义研究回归政冶经济学批判传统作出了积极的理论贡献。
关键词: 大卫·哈维  哲学思想  思想评论  

实质自由与社会发展:阿马蒂亚·森正义思想研究

作者: 刘晓靖
出版日期:2019-12-01
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简介: “公平正义”是社会主义和谐社会的基本特征之一,因此,深入探讨社会公平和正义问题,建立和完善社会主义正义理论体系,是构建社会主义和谐社会的必然要求。而要研究当代社会历史条件下的正义问题,必须尽可能的扩大视野,主动回应当代西方正义理论的冲击和影响。在当代西方正义理论中,人们一般认为,影响最大的莫过于约翰·罗尔斯的“作为公平的正义”理论。而持批评意见的学者中,影响最大的则是罗伯特·诺齐克,他提出了“权利正义”的理论。阿马蒂亚·森则在自己深入研究和对罗尔斯、诺齐克等人思想的分析比较中,建立了“实质自由”诉求的正义理论体系。西方学者对于森的思想观点的批评,主要集中在他所提出的“可行能力”上。而从目前国内的研究情况看,由于其思想引起人们关注的时间不长,因此,存在着明显的不足。第一,缺乏整体的、全面的、系统的分析研究。第二,目前学者们的着眼点主要是他的自由观、发展观和他的经济思想,详细分析论述他的正义理论的有分量的研究成果很少见到。而在森看来,发展的目的是在于扩展人的实质自由,实质自由则正是正义的首要辖域。所以,本文从正义问题入手,有利于系统把握他的思想的逻辑结构、特色和实质,有利于发掘和借鉴他的思想中的积极因素。本文以马克思主义的唯物主义历史观的基本理论和正义观念为指导,运用历史分析、辩证分析、系统分析和比较分析等方法,分析论述了森的正义思想。森研究正义问题的视角是实质自由,使用的是可行能力分析方法。森认为,个人所享有的实质自由构成正义的首要辖域;发展就是扩展人的实质自由;正义的实现,则依赖于体制形式。森认为,人的生活质量取决于能力,生活质量的比较应当以功能性活动为标准。森非常关注贫穷和被剥夺者的利益,对贫困与饥荒以及不平等问题进行了大量的理论性的和实证性的研究。他指出,为了社会公平和正义,市场机制必须与创造社会机会相结合,必须兼顾效率与公平。他注重社会的整体发展和个人的主体地位。他指出:人不仅是生产的手段,而且是其目的。森的正义理论能够为我们深刻理解科学发展观提供有益的理论帮助,能够为我们的体制改革和制度建设提供可资借鉴的评价指标。
关键词: 阿马蒂亚·森  政治哲学  

赫施的诠释学思想

作者: 张守永
出版日期:2019-11-01
浏览次数:124次
简介: 本书从整体上对赫施的诠释学思想进行了细致、清晰的整理,有助于了解赫施诠释学的全貌,理解赫施诠释学的目的,对于正确理解赫施的作者中心论也具有一定的借鉴意义。
关键词: 赫施  阐释学  思想评论  

以真释义:戴维森意义理论研究

作者: 孙江可
出版日期:2019-10-01
浏览次数:91次
简介: 本书主要从戴维森使用真理理论解释语句意义这个维度论述戴维森意义理论。首先,主要论述戴维森如何使用塔尔斯基真理理论构建组合性意义理论,重点论述真理理论解释力不足的问题以及戴维森如何使用彻底解释的经验证实增强真理理论的解释力。其次,详细说明戴维森经验证实的真理理论存在的问题,阐明路德维希等人如何放弃经验证实的真理理论约束条件,从纯粹经典逻辑构建解释性真理理论和规范证明,引申和发展戴维森意义理论。最后,简要介绍戴维森意义理论的新进发展,总结和展望戴维森意义理论的影响。

现代性与时代意识论

作者: 陈勋武
出版日期:2019-08-01
浏览次数:154次
简介: 本书从哲学的角度,深入、系统地探讨了现代性与我们时代精神的本质、内容、标准与要求,探讨了规定现代性与我们时代精神的一些核心理念,如正义、人类共同体、反人类罪、宽容、法治、规范化等,探讨了时代精神与传统文化的辩证关系,探讨了现代与当代哲学家,如康德、黑格尔、海德格尔、霍克海姆、阿多诺、哈贝马斯、罗尔斯、博格、努斯曼、内格尔、斯坎伦、本哈比、肯尼、福柯、德里达等关于现代性与时代意识的思想与观点。
关键词: 哲学思想  世界  现代  
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