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清江流域土家族歌唱活动研究:基于民间文艺表演队的调查

作者: 张远满
出版日期:2017-01-01
浏览次数:33次
简介: 本书梳理了清江流域土家族歌唱活动的诞生机制和文化结构;肯定了文艺表演队在清江流域土家族歌唱活动中的重要作用;阐释了文艺表演队的历史变迁及流变过程;凸显了民间文艺表演队在国家与众之间的中介功能;研究了在当今多元文化交流的背景下,以歌唱活动为代表的非物质文化遗产的种种表现,以及在民族认同和地方经济建设中的价值;指出了民间艺术传承与发展的自然规律。
关键词: 土家族  民歌  文化活动  研究  湖北  

老蒯逗趣:室内乐七重奏

出版日期:2016-11-01
浏览次数:60次
简介: 《老蒯逗趣》是一部室内乐作品,为单簧管、双簧管、钢琴、第一小提琴、第二小提琴、中提琴、大提琴而作的七重奏作品。这首作品以东北百姓生活的场景为题材,运用了生动的音乐语言,描绘了现实生活中街坊、邻里的老蒯(女人)们在一起说故事、讲笑话、唠家常嗑、跳广场舞等情节。作品主题具有浓郁的东北民族风格,运用西洋乐器模仿民族乐器的各种演奏方法,如滑音、装饰音、碰撞音等演奏方法,形象的描绘了百姓日常、真实的生活情节,带给人以简单又平凡的幸福感。整部作品此起彼伏、错落有致,既有俏皮的调侃,又有优美细腻的歌唱,形象的描绘了日常生活中老蒯们的喜怒哀乐。同时营造了幽默、优美、欢乐和宁静的生活氛围。这部作品将生活置于艺术的高度给予重新的审视,并用室内乐这一高雅的艺术形式来描述最贴近日常的生活场景。这样贴近群众的作品有利于室内乐艺术的普及与传播。作品深入人民生活,以人们心底情感出发,让观众在音乐中感悟生活、触动心灵,传递音乐的艺术价值。
关键词: 交响乐  乐谱  中国  现代  

生态美学视域中的广东音乐

作者: 刘瑾 马达
出版日期:2016-11-01
浏览次数:54次
简介: 该书以生态美学为理论的依据,对广东音乐所蕴含的生态理念,以及广东音乐的文化生态、社会生态、精神生态进行了梳理与剖析。作者指出,在多元文化并存的当下,广东音乐对自身个性的彰显才是文化多样性得以保持的基础;广东音乐在珠三角之外其他地域乃至海外的流传折射出其强大的社会生命力;从精神生态的角度来看,广东音乐为人类精神的归属提供了栖居的港湾。
关键词: 广东音乐  研究  

歌与生活:人类学视阈下的侗族大歌研究

作者: 杨毅
出版日期:2016-08-01
浏览次数:21次
简介: 侗族大歌,侗族民间称为“嘎老” ,是流传于侗族南部方言地区的一种具有强烈地域性和浓郁原生性的民族音乐。自20世纪50年代侗族大歌被音乐工作者发现以来,侗族大歌就以其无伴奏自然和声的音乐魅力而逐渐为世人所熟知。本书从人类学的视野展开对侗族大歌的整体考察,主要介绍了侗族大歌的分布地域、文化地理学因素、解析了侗族大歌的发展演变、地域分布、历史形态、发展态势、未来趋向;论述了侗族大歌的歌唱内容;剖析了侗族大歌的歌律形态;阐释了侗族大歌的主要社会功能。此外,还从侗族大歌的文化场域、符号叙事、现代语境、当下视角的分析入手,呈现了侗族大歌传承过程中接受心理异动、艺术形态固化、审美体验转型、传承模式嬗变等迫在眉睫的现实问题。
关键词: 侗族  民歌  研究  中国  

民族器乐的历史发展与现代教学艺术

作者: 马立婧
出版日期:2016-01-01
浏览次数:20次
简介: 我国的民族乐器历史源远流长,以品种丰富、独具特色、自成体系闻名于世,是中华民族音乐文化中的瑰宝。自古以来,勤劳智慧的我国各族人民在长期的劳动生产和社会生活中不断学习和创新,制作出富有地方特色的多种多样的乐器,并且在与外族文化进行交流与融合时,吸收引进了大量的外来乐器,从而形成了我国特有的乐器和器乐文化发展史。关于民族乐器的起源,有一个美丽的传说:黄帝时代有个叫伶伦的音乐家,他到昆仑山上采竹为笛。恰巧有五只凤凰飞过发出鸣叫,他就以此声定出音律。于是,就有了五声音阶的音乐和发声优美的管乐器了。有实物证实的乐器是浙江河姆渡文化遗址出土的骨哨(距今6900余年)和仰韶文化遗址西安半坡村出土的距今六七千年的埙等。它们恐怕是目前所知中国最早的乐器。但在此之前,是否有实物的乐器呢?恐怕是有的。如原始人在庆祝狩猎成功跳起欢乐舞蹈时,会吼叫,同时必然产生一些由拍击、踩踏身体某部位制造出的简单的旋律。坐在木头旁边的稍微愚钝一点儿的人会忍不住用木棍敲击木头来制造伴奏节拍,以矛和棍的撞击声来模仿。这些人,可能就是最初的音乐家,这些木头,可能就是最初的乐器。据统计,最早的乐器有:(1)圆形的、悬挂着的石锣,它在

昆曲在北方的流传与发展

作者: 朱俊玲
出版日期:2015-10-01
浏览次数:23次
简介: 本书是第一部全面、系统研究北方昆曲发展史的专著。明代戏曲音乐家魏良辅在流传于苏州民间的昆山腔基础上,创造出“水磨调”。新声腔在原“昆山腔”的基础上集中了南曲柔媚婉转的特点,同时又吸收了北曲慷慨激昂的唱腔,新腔演唱的戏剧在吴中大受欢迎。1421年明朝都城由南京迁往北京后,随着全国政治和文化中心的北移以及北京经济的繁荣,嘉靖时期始,南方新兴诸声腔,开始传入北京,改变了宫廷演戏仅以院本、北杂剧承应的情况,明末昆曲传入北京,主要以宫廷演出、家班演出、职业戏班演出三种形式存在。从明末到清中叶,昆曲在北方经历了一段辉煌的历史:宫廷大戏的编纂,家庭戏班、职业戏班演出繁盛,产生了《长生殿》《桃花扇》这样的经典之作。但是,明清时期昆曲在北方的流传与发展是不平衡的。明万历年间到明末,昆曲在北方除了在北京的流传和演出比较彰显外,天津、河北、山西也有昆曲的演出,但北方其他地区目前还未见记载。清代北京、天津、山西等地昆曲的演出比较繁盛,辽宁、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆等地区也有昆曲演出。清朝后期到民国年间昆曲开始衰落,昆曲在北方的延续主要依靠王府昆弋班、河北民间昆弋班演出折子戏维持,20世纪40年代专业班社消失后,昆曲在文人的曲社活动中延续着。新中国成立以后,自20世纪50—60年代中期,中央政府对戏曲的政策经历了从“改戏、改人、改制”到“现代戏、传统戏、新编历史剧三并举”方针的转变,反映出意识形态对文艺事业发展的影响力。这两个时期昆曲界分别以浙江省昆苏剧团《十五贯》和北方昆曲剧院的《李慧娘》为突出标志。《十五贯》所引起的“一出戏救活了一个剧种”的效应,成立了包括北方昆曲剧院在内几个专业昆曲剧团。“文革”时期北昆的《李慧娘》从短暂的辉煌巅峰跌入被批判的深渊,甚至成为“文化大革命”的导火索之一。十年“文革”极“左”路线把艺术“政治化”推向极致,包括北方昆曲剧院在内的昆曲专业团体全部被解散,刚刚恢复生机的昆曲事业受到重创。“文革”结束后,各界拨乱反正,昆曲艺术如沐春风,北方昆曲剧院也恢复了建制。北方昆曲剧院在恢复传统老戏的基础上,挖掘了《牡丹亭》《西厢记》《琵琶记》等文学经典剧目,近几年又新排了《宦门子弟错立身》《陶然情》《续琵琶》《红楼梦》,尤其《红楼梦》的创排成为北方昆曲剧院发展史上新的里程碑。本书最后还对南北方昆曲的艺术风格以及北方曲社、学校对北方昆曲传播和教育作了探讨,对当代昆曲艺术生存与发展问题以及昆曲艺术的未来发展做了展望。最后的附录部分为笔者2011年在美国哥伦比亚大学东亚所做访文学者时的研究成果《纽约海外昆曲社对昆曲发展的贡献》论文。
关键词: 昆曲  戏曲史  

课程改革的政治学研究

作者: 焦炜
出版日期:2015-04-01
浏览次数:6次
简介: 随着西方课程政治理论的发展,课程的中立性遭受质疑,课程的政治意蕴日益引起人们的关注。课程改革是促进课程、社会和人协调发展的一种社会实践活动,也是一定社会政治理想与价值的体现。著作基于政治学视角,在全面分析西方课程政治学研究理论、方法和系统梳理国内外相关研究的基础上,从宏观、中观和微观三个层面对课程改革与意识形态、政治体制与课程政策制定、课程知识的选择与控制、课程改革的社会认同与阻抗、课程改革与教师权利等问题进行了深入剖析和系统研究,试图构建基于政治学视野的课程改革理论研究框架,丰富、拓展和完善课程改革的研究内容。
关键词: 课程改革  政治学  研究  

清末民初贵州学堂乐歌考

作者: 蒋英
出版日期:2015-01-01
浏览次数:24次
简介: 当今世界,全球化和数字化成为人类生存的“新常态”。在全球性和地方性相交互构的张力之网中,社会成为“虚拟的现实”,对“现代性”的过分盲目追求,对“想象的共同体”的绝对化和实质化,使文化多样性和人与自然的关系受到严重挑战,世界进入了贝克所说的“风险社会”时代。风险的世界性时刻,超越国界,超越政治、经济、文化等各个方面的界限,使人们不分彼此、不分国界、不分种族地一起卷入其中。人类社会之所以进入了当前这样一个不确定性的风险社会,就是因为我们忘记了“万象共生、万物相联”的道理,古人讲的“形”“气”“神”被分割开来,形枯,气竭,神衰。唐代高僧法藏大师在给武则天讲《华严经》时曾用“千灯交映”的生动实例说明万物关联之道。如果用我们今天常用的学术话语来诠释,其实就是“生态”二字所表达的精义。随着时代背景的变迁,理论思考的范式正在发生潜移默化的转型。如果说冷战时期是“主义”占主导,改革开放时期是经济占主导,那么,现在和将来必然是生态和美德占主导。如费孝通先生所说,人富了之后要追求文艺,中国要从科技兴国转向文艺兴国。文艺的本质是韵律,韵律就是生态,生态就是“千灯交映”。如果我们能够与山水自然,与动物植物,与万物万象,会盟结拜,交换“库拉”,让尊严、声誉、友谊和高贵在人间流动,在人类和自然之间流动,在家庭和邻里之间流动,在各民族和族群之间流动,四海之内互为环境,民族和睦共生、人与环境永续友好就会成为真切的现实。正是基于上述这样的认识,也基于我们与贵州学术界长期密切合作的机缘,我们有幸在以“生态立省”、山青水秀、生物多样性资源和文化多样性资源都十分富集的贵州建立了一个能够更加贴近田野、更便于接通地气的人类学研究平台。2012年11月,在贵州师范学院领导的盛情邀请下,在社会各界的大力支持下,贵州民族学与人类学高等研究院由贵州省政府领导揭牌,在贵州师范学院乌当校区正式成立。贵州是中国最典型的山地省份,同时也是一个多民族省份,是世界山地文明的重要代表,在山地民族研究方面的资源基础非常雄厚。为了突出这样的本土资源特色和优势,在研究院成立伊始,我们就率先举起了中国山地民族研究的大旗,创立了全国第一家专门致力于山地民族与文化研究的学术平台——贵州师范学院中国山地民族研究中心,创办了专门探讨山地文明的学术刊物——《中国山地民族研究集刊》。2013年11月,中国山地民族研究中心通过贵州省教育厅组织的严格评审,被批准为贵州省高等学校人文社会科学重点研究基地。无论是贵州民族学与人类学高等研究院还是中国山地民族研究中心,我们的初衷都是要通过平台的协同作用,广泛团结各方学术力量,动员诸多领域在学术上共同“致富”,建设敢为人先的创新共同体、协商中和的智慧共同体、形气神三通的生态共同体、美美与共的美德共同体。只有凭借这样的共同体及其不懈的努力,才有可能在认知、学术和思想上重新把“形”“气”“神”勾连起来,让天地之气重新相接,使我们的世界观能够更好地认知和反映万物相联、万象共生的和谐秩序格局。两年多以来,我们始终秉持“学术为本,追求卓越”的学术理念,突出“本土化、国际化、跨学科”的学术特色,坚持“根植于贵州,生长于西南,结果于亚洲,收获于国际”的远景目标。经过两年多的辛勤努力,我们组编的“贵州师范学院人类学文库”首批著作终于要和广大学术同道见面了。这套文库在努力突出山地民族文化研究这一特色优势的同时,也兼顾了其他前沿领域的人类学研究。由于学术团队成员来自不同学科背景,各位作者写作风格也不尽相同,这批著作体现了“美美与共”的跨学科合作精神。希望这批成果呈现给我们的知识能够有助于深化人们对中国这个多民族超级共同体的本体认知,能够有利于寻求和建立各民族间的“重叠共识”,能够对重构一个“千灯交映,光光交彻”的生态的世界观有所裨益。纳日碧力戈 龙宇晓2013年12月1日
关键词: 音乐教育  学校教育  学堂乐歌  贵州省  
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