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中国越学.第十四辑

ISBN:978-7-5227-1073-0

出版日期:2022-12

页数:265

字数:356.0千字

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顾 问 安平秋 黄霖委 员 (按姓氏笔画排列) 干春松 刘毅青 李圣华 汪俊昌 陈巍 寿永明 周鸿勇 胡朋志 赵敏俐 俞志慧 钱明 高利华 诸凤娟 章越松 潘承玉 廖可斌主 编 汪俊昌执行主编 诸凤娟责任编辑 钱汝平黄宗羲把科举制度与“读书种子”对立起来,说科举制度弊端重重,会把“读书种子”灭绝的:“自万历至崇祯,举世陷溺于场屋,缙绅之为读书种子绝。”这勾起了笔者的遐想,“读书种子”的源头在哪里?黄宗羲为什么说当天下士人醉心科举制度时,会导致“读书种子绝”呢?较早记录“读书种子”的是罗大经,他留下了一部著名的笔记——《鹤林玉露》。他在书中说:“周益公云:汉二献皆好书,而其传国皆最远。士大夫家,岂可使读书种子衰息乎?”周益公即周必大。他以为,汉文帝与汉景帝两位贤明之君“皆好书”,所以汉代传国久远。在士大夫的家族中,不能让“读书种子”衰落下去,后继无人。南宋学者周密说:“裴度常训其子云:‘凡吾辈但可令文种无绝,然其间有成功,能致身万乘之相,则天也。’山谷云:‘四民皆坐世业,士大夫子弟能知忠、信、孝、友,斯可矣,然不可令读书种子断绝。有才气者出,便当名世矣。’似祖裴语,特易文种为书种耳。”(...

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