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野乘问学

ISBN:978-7-5161-5948-4

出版日期:2015-05

页数:309

字数:326.0千字

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图书简介

本书取名《野乘问学》。《孟子·离娄下》载称:“孟子曰:王者之迹熄而诗亡。诗亡,然后春秋作。晋之乘,楚之梼杌,鲁之春秋,一也。其事则齐桓、晋文,其文则史。”这里的乘、梼杌、春秋,分别是晋、楚、鲁三个国家史籍的名称。“野”,即西周遗制——“国野制”中的“野”。“国”指都城及其四郊,是诸侯王直接统治的区域;四郊以外直至边境为“野”,或称野鄙。都城及四郊的居民称为国人,野中居民称为野人或庶人、野甿等。“野”,也可以引申为民间。“野乘”,就是出自民间的历史书籍,泛指私家编撰的史书,也称稗史,或者叫野史。它与史官纂修的官方史书(后世称“正史”)相对应。《新唐书》卷58《艺文志二》“杂史类”,就堂而皇之地列举了《野史甘露记》二卷和公沙仲穆的《大和野史》十卷作为代表,向世人推荐。可见,在君主专制初期,野史并未因为是私家编撰而受到排斥。唐人陆龟蒙说:“自爱垂名野史中,宁论抱困荒城侧”,表明人们对于非官定的史书情有独钟。(陆龟蒙《甫里先生文集》卷13《奉詶苦雨见寄》,四部丛刊本)金元之际,曾有“野史亭”佳话流传。据郝经《陵川集》卷35《遗山先生墓铭》云:“又为金源君臣言行录,往来四方,采摭遗逸,有所得,辄以寸纸细字,亲为记录,虽甚醉不忘;于是杂录近世事至言百万,梱束委积,塞屋数楹,名之野史亭。书未就而卒。”所积累的资料,成为元人修《金史》的重要参考。(《金史》卷126《元好问传》所载略同)而今700多年过去了,野史亭的故事依然那么扣人心扉。这就是为什么我要把初入道时撰写的部分史学论文结集定名为《野乘问学》的缘故了。根据入选论文的内容与形式,依次编为五辑。第1辑,宋代二题。一是选择了北宋词作家柳永的“人学”予以论列;二是对扯旗造反的方腊“自号圣公”进行考证。第2辑,忽必烈研究。挑选了20世纪80年代伊始,从多角度论证元世祖忽必烈“附会汉法”及其治国理政的得与失。第3辑,汉学香火。写的是元初几位杰出人物郝经、刘秉忠、张易、许衡在草原游牧文化与中原农耕文化的激烈碰撞中,应变曲当,与时迁徙,延续汉学香火的种种努力。第4辑,投石问路。辑录了当年叩开史学殿堂大门的敲门砖,虽显稚嫩,但可鉴初识,壮底气,为日后跻身学术界,选定起跑线。第5辑,政坛多舛漫雌黄。这是一组宋辽金元时期历史人物的小传,都是应命文字,在被动状态下写就并分别在中央人民广播电台或相关书刊中发表过。与前四辑论文不可同日而语,但也绝非不着边际的信口雌黄,科学性仍是各篇坚守的底线,只是力求通俗好懂而已。※ ※ ※此次结集,隐含着对“文化大革命”的跨越。在“逝者无法说,活者不准说”的管制之下,通过对以往论文的检选与分类,再现笔者学术人生的曲折与坎坷。文不按古,老来倍觉不为空言而期于有用的极端重要性。东拉西扯,权且当作自序吧。2014年10月8日,“寒露”时节,雾霾锁城,特记于宜雨亭。

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