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马克思主义中国化主体论研究

ISBN：978-7-5161-1252-8

出版日期：2012-10

页数：253

字数：252.0千字

点击量：4828次

中图法分类：
出版单位：
中国社会科学出版社
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马克思主义中国化是“马克思主义”化中国与中国“化”马克思主义的有机统一。

一方面，马克思主义中国化是马克思主义普遍原理应用于中国革命、改革及现代化建设实践并不断推进中国革命、改革及现代化建设取得胜利的历史过程，在这一历史过程中，马克思主义是科学的世界观和方法论，是中国革命、改革及现代化建设的指导思想，在这个意义上，马克思主义中国化意味着马克思主义改造了中国社会及其发展，即“马克思主义”化中国。

另一方面，马克思主义中国化也是马克思主义普遍原理在宏伟的中国革命及现代化建设实践中不断得以充实、丰富和发展的历史过程，在这一历史过程中，是中国社会实践成就了马克思主义与时俱进的理论品格，在这个意义上，马克思主义中国化意味着中国社会实践丰富和发展了马克思主义，即中国“化”了马克思主义。

无论是“马克思主义”化中国还是中国“化”马克思主义，都事实上涉及了同一个问题，那就是主体性问题。因为要“化”中国或马克思主义，必须具备一定的主体性才能予以实现。历史表明，尽管马克思主义是科学的世界观和方法论，对于中国革命、改革及现代化建设具有较为广泛的指导意义，但马克思主义本身并不能实现其中国化的历史性飞跃，马克思主义中国化的实现有赖于中国社会历史主体的积极参与，在这个意义上，“马克思主义”化中国与中国“化”马克思主义的主体是同一的，都是中国社会历史主体，可以说，离开了中国社会历史主体，“马克思主义”即便是再科学也无法“化”中国，中国社会实践即便是再宏伟也无法“化”马克思主义。

近年来，随着马克思主义理论及建设工程的提出与实施，随着马克思主义一级学科的设置，随着马克思主义中国化作为一个二级学科被确定下来，学术界逐渐加大了对于马克思主义中国化的理论研究，事实上也形成了众多的研究成果。然而，在众多的研究成果中，正面研究马克思主义中国化主体性问题的研究成果十分少见，即便是涉及了马克思主义中国化的主体性问题，也是动辄将人民群众和中国共产党的集体领导作为马克思主义中国化的主体大谈而特谈，似乎除此之外没有什么力量能成为马克思主义中国化的主体。当然，这并非意味着人民群众和中国共产党的集体领导不是马克思主义中国化的主体，恰恰相反，他们是马克思主义中国化的重要主体，可以说，没有人民群众的广泛参与和中国共产党的集体领导，马克思主义就无法在中国传播，更不用说实现其本土化和中国化的历史性飞跃并形成中国化马克思主义了。

事实上，马克思主义中国化的主体问题是一个复杂性的系统工程：一方面，马克思主义中国化的主体总是体现为某种个体性创造甚至以领袖个人名字来命名中国化马克思主义理论体系，另一方面，马克思主义中国化的主体则体现为一种集体主体，是人民群众的历史性活动创造的，是中国共产党集体智慧的结晶；一方面，马克思主义中国化的主体体现为一种历史性主体，即总是在马克思主义中国化的历史进程中，其主体性问题才真正凸显并浮现出来，另一方面，马克思主义中国化的主体也体现为一种社会性主体，也就是说总是在一定的社会关系中，马克思主义中国化的主体性才得以充分施展；一方面，马克思主义中国化的主体体现为一种创造性的实践主体，另一方面，马克思主义中国化的主体也体现为一种价值主体……实践表明，马克思主义中国化的主体性问题，其复杂性还远不止这些，因为主体性问题既是实践性较强的现实问题，同时也是一个较为抽象的哲学问题。

尽管近年来学术界展开了马克思主义中国化的主体性问题研究，但无论是研究的深度还是广度都不够，这无疑不利于全面落实以人为本的科学发展观，不利于人的全面发展的实现，不利于积极调动各个方面的积极性，以便有效推进马克思主义中国化的历史进程。当前，我国正处在改革攻坚、社会加速转型、全面建设小康社会和和谐社会的历史性关键时期，各种错综复杂的社会问题的有效解决，需要我们继续解放思想，坚持一切从实际出发，坚持以人为本，充分调动起中国社会历史主体的积极性、主动性和创造性，有条不紊地推进马克思主义中国化新的历史性飞跃，形成新的中国化马克思主义理论成果，从而有效指导当前中国特色社会主义现代化建设实践，在促进社会良性运行和协调发展的基础上实现人的全面发展和可持续发展。

本书将以马克思主义中国化的宏观历史进程为背景，以深入探讨马克思主义中国化进程中的主体性问题为重点，以有效促进并实现人的全面发展和可持续发展为实践目标，试图在研究马克思主义中国化的历史主体论、个体主体论、社会主体论、实践主体论以及文化主体论的基础上，揭示出马克思主义中国化进程中主体性问题的实质及其发展规律。从而充分调动马克思主义中国化主体的积极性、主动性和创造性，深化马克思主义中国化学科内涵，推进马克思主义中国化新的历史进程。

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