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湘学研究.二〇一七年.第二辑:总第十辑

ISBN:978-7-5203-1844-0

出版日期:2017-12

页数:232

字数:345.0千字

点击量:4457次

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主 任 王伟光副 主 任 路建平 许又声委 员 王伟光 路建平 许又声 方克立 张海鹏 刘建武 朱有志 唐浩明 贺培育 刘云波 王继平 朱汉民 李育民 杨念群 曹新 李斌 郭钦 周建刚 王安中主 编 刘建武执 行 主编 贺培育副 主 编 李斌 周建刚编辑部主任 毛健“道统说”是韩愈首先提出的。它的提出不只是为了排佛,实是企图对儒学思想之内在本质作一界定,并提高其神圣性。但“道统”的核心内容——道体,韩愈对它的了解十分肤浅。北宋伊始,胡瑗、孙复、石介、欧阳修继承韩愈,高举反佛大旗;但都未达于哲学高度。苏辙以欧阳修为“道统”在宋代的承继者。李觏《常语》将孟子排除在外,认为孟子亦是“言伪而辨”者,与孔子之道不同。故道传至孔子,“孔子死,不得其传矣”(《李觏集》)。以后程颐作《明道先生墓表》,提出:“周公没,圣人之道不行;孟轲死,圣人之学不传。道不行,百世无善治;学不传,千载无真儒……”(《二程文集》),以程颢上承孟子,认为是“道统”的真正传人,排除了韩愈;但何谓圣人之道,程颐并未有新的提法。南宋起,开始有大变化。刘屏山深受佛禅影响,首以“十六字心传”为“道统”内容,谓:“尧舜必有授也。……《...

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