群学民间化的社会效应

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所属图书：《中国社会学史.第三卷，群学民间化：全2册》

出版日期：2022-10

字数： 8920

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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第三节群学民间化的社会效应

群学的民间化，就是将群学思想及制度推行于天下之民。民间化的目的是“化民间”，带来民间生活的文明化、秩序化与规范化。理论下沉民间，强化中国社会的稳定性和可持续性，促进族群整合与绵延。大道易简，群学为群众所掌握，渗入日常生产和生活，使群学自身获得一种自发的生机。

一民间化与社会化

群学思想与制度的民间化就是西方社会学中“社会化”之一种情形。吉登斯认为，“社会”是以其所嵌入的一系列其他系统性关系为背景，从中“凸显”而出的社会系统。社会具有确定的结构性、具有跨越时空的全局性“制度聚合”（clustering of institutions）。这种聚合是一个社会最基本的规定性特征。^[1]因此，社会化就不仅是在群体新成员的补充和再生产之后，开展的一种训练与教育新成员的活动^[2]，而且其也是一种思想、一种制度嵌入已存的其他社会系统的过程，是一种文化融合过程。我们可以把“整合”理解为不同行动者或集合体之间（自主与依赖）实践的交互关系。这样，社会整合就意味着面对面互动层次上的系统性；而所谓系统整合，指的则是与那些在时间或空间上身体不在场的人之间的关联。系统整合的机制无疑是以社会整合的机制为前提的，但在某些关键方面，前者与共同在场关系里包含的那些机制也会有所差异。^[3]

钱穆认为，传统上中国人言“群”不言“社会”。从群学视角而言，“为人须是与人群，不与人群不尽人。大舜与人焉有异，帝尧亲族亦推伦”^[4]。人与群一，族群绵延依赖亲族“推伦”。故有生必有群，非群即无生。自小生命至大生命，一以贯之，乃成其为道，亦即生命之大总体。^[5]因此，中国文化传统，第一在我们每个中国人身上，第二在中国每一个家庭，第三是在我们的国家。^[6]庙堂和山林，皆和群学及其民间化互为表里。