实在论：语言、知识与...

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所属图书：《维特根斯坦的哥白尼革命：语言唯心论问题》

出版日期：2024-01

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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一实在论：语言、知识与实在——威廉斯观点概要

现在我转而谈论伯纳德·威廉斯的哲学实在论，这是一种形而上学立场。在1979年出版的关于笛卡尔的书中，当他探讨被他称为笛卡尔的“纯粹探究之谋划”时，他发展了这一立场并为之做论证和辩护。所说到的计划是威廉斯对笛卡尔怀疑方法——笛卡尔用他的系统的怀疑方法建立了确定的知识基础——的有趣解读。威廉斯在解读过程中带来的，是他所主张的笛卡尔在知识和“绝对实在观”之间预先假定的联系，亦即，（正像他表达的）“无论如何”都有一个实在，不管是否存在有意识的人类和拥有文化与语言的社会。这里所论及的，是与任何特定语言不相关的实在观。

威廉斯写道：

人们把[笛卡尔的]纯粹探究之谋划看成回答知识是否可能的问题，如果成功的话，会通过产生绝对[实在]观来回答这一问题。在笛卡尔手中已经这样做了，但却采取必定涉及诉诸上帝的方式。如果关于这一点的那些论证失败了（它们确实失败了），那么，我们便再一次失去了绝对实在观。

放弃笛卡尔对确实性的追寻似乎是一个相当简单的选择，但是，如果根本不存在任何知识的话，我们是否能轻易地放弃绝对实在观的观念呢？（第211—212页）

威廉斯说，并不容易接受“如下反思：像任何其他这种关于世界的一般表象一样，我们的整个世界观可能是一个局部的表现手法，而不存在任何关于能否评价这种表象的客观立场”（第212页）。威廉斯说：面对这个问题时，对于我们存在着三种可能性：第一，我们能“放弃知识和绝对实在观的可能性之间假定的联系”；第二，我们可以保护这种联系并且否认知识的可能性；第三，“我们可以保护这种联系，并寻求从确实性的考虑中分离绝对观的观念”。威廉斯说道：“对于我来说，看起来正确的正是这第三条路径，尽管它包含极大困难。”（同上）维特根斯坦会支持第一个选项。