《列子》的“梦”论与生命哲学

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所属图书：《哲学探索.2023年.第1辑：总第6辑》

出版日期：2024-06

字数： 13539

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《列子》的“梦”论与生命哲学

【内容摘要】《列子》中关于“梦”观点沿袭前人的经验观察，进而上升至生命哲学的思考。“梦”和“觉”本相对，尽管两者分属异域时空，却均能呈现人类共通的生命形态与体验。这就导致了对于梦觉的判断会出现混乱不清、难以断定的情况，《列子》中的“蕉鹿梦”寓言便是一个显著的例子。对于“梦”的分类、探讨并延伸出哲学思考，列子最终为了凸显人类认知不可避免的局限，通过其宇宙论观照世间，意欲表现一种戛戛独造的生命哲学取向，引出道家的“真人”理想境界。

“梦”无疑是一种奇妙、深邃的生命活动。人常在醒觉时回顾梦的内容，且又得以在品味梦境时裨增智慧。弗洛伊德曾说：“古人都以为梦有重大的意义和实际的价值，他们都从梦里寻求将来的预兆。”^{[1]（p.59）}东海西海，心有同然。中国古人对于“梦”也有着近乎庄严的态度，且试图探索“梦”在认识、指导人生实际上的功用。殷、周二朝，皆以占卜为制定国家大计的先导。殷商以占龟为主，而占梦为占龟的其中一项内容；周朝则以占龟、占易、占梦并行，《汉书艺文志·杂占》有载：“《易》曰：‘占事知来。’众占非一，而梦为大，故周有其官。”^{[2]（p.282）}众人占卜，各行其说，所以以梦为最终标准，周朝为此还专设一官职。而占梦的目的，在于以此观国家社会之得失吉凶。按《左传》所述，史官的职责就有载录君主做梦的内容这一项^{[3]（p.25）}，如《黄帝内经》《周礼》等古籍，则多论及“梦”与人的身心状态之间的联系。贾谊《新书》还曾记载古代匈奴“梦中许人，觉而不背其信”^{[4]（p.124）}的风俗习惯。种种古籍记载，皆能看出中国古人意识到并肯认做梦与清醒之间有呼应关系，并由此在古代政治学、医学、心理学等领域延伸出相关的讨论，演化出独到的生命哲学见解。

较早借“梦”的体验推升至生命哲学思考的，当属道家。《庄子》“晓梦迷蝶”的故事近乎人所共知，庄子凭借此梦境领会悟道之机。与《庄子》在义理上多有合辙之处的《列子》，在论梦方面也不遑多让。王国维便曾说：“列子于‘梦’之现象具有一种超卓之见解。”^{[5]（p，165）}《列子》述梦，大抵出现在《黄帝》《周穆王》二篇章，其中既有对先人论梦的剔抉与缵述，又能取精用宏，自出机杼，上升为哲学意义上的覃思。且是书与《庄子》相类，善用奇崛的寓言，引物连类，以默示闳意眇指。本文之旨，在探讨《列子》关于“梦”的理论，并在之后以奇矫变幻的“蕉鹿梦”作为着重探讨的寓言故事，以期在理事相合处，窥测《列子》如何借助“梦”来表达关于生命的哲理。

一《列子》的“梦”理论

所谓“梦”者，往往与“觉”对举，两者分别依附于不同的境域，进而呈现出迥异的性质。在生理上，“梦”与“觉”分别是“寐”之时与“寤”之时的显著特征，如《说文》有言：“寤，寐觉而有信曰寤。”“觉，寤也。”^{[6]（pp.150，176）}人在昼日非睡眠时便为醒觉的状态，而与此相反，进入睡眠状态便容易做梦。《荀子·解蔽》言“卧则梦”^{[7]（p.396）}，就表达了这种人类生命活动的常态。观《列子》的论述，亦是以梦觉相对，举而论之：