试论巴蜀儒学的兼容性

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所属图书：《中国儒学.第二十一辑》

出版日期：2024-06

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试论巴蜀儒学的兼容性

摘要：巴蜀儒学与整个儒学相通，既有儒学的共性，又有随时代变迁发展之地域文化的个性，其共性与个性相互联系，而具有多元会通，兼容互补的特色。这主要表现在巴蜀儒学所具有的兼容今古文经学；兼容诸子；兼容三教，不把佛、道作异端；兼容象数与义理；兼容事功思想；兼容中西等方面，体现了巴蜀儒学的兼容性特征。这也是蜀学的特点之一，值得认真总结，以客观全面地认识地域文化之巴蜀儒学。本文对此作一探讨，以就正于方家。

自文翁兴学化蜀以来，儒学传入巴蜀，与蜀地固有文化相结合，形成了以儒为主，融合诸家学术的蜀学，并得到长足发展。就巴蜀儒学而言，在历史发展的长河中，形成并具有兼容性的特点，这主要体现在以下方面：

一兼容今古文经学

今文经学在两汉时期的巴蜀地区颇为流行，一定程度上体现了今文经学的特点，即与占卜、谶纬相结合，讲阴阳灾异之说，倡天人感应，以符合当时统治者的需要。也就是说，由于今文学的盛行和易学的流行，使两汉时期巴蜀的众多学者，大多讲阴阳灾异和谶纬之学，而形成风气。

古文学较为冷落，传习者较少，后来主要是到了东汉末才从荆州传入而流行起来。《三国志》的作者陈寿在其所著《三国志·尹默传》里说“益部多贵今文”^[1]，这反映了今文学在汉代巴蜀为人们所看重的情形。后来古文经学兴起，对“贵今文”之学提出批评，而不崇章句之学，因章句之学与今文学相关。

进入三国蜀汉时期，今文经学仍然在蜀地流行，出现了孟光、何宗、何随、周群、杜琼、杜微、张裔等研习今文经的学者。

古文学传入巴蜀之地，并在蜀汉时期得以兴起和流传，涌现出不少如向朗、来敏、来忠、许慈、李譔等研习古文经的学者，形成今古文学等多元并存的局面。

蜀汉经学的发展演变，经历了由今文经学到古文经学，再到今古文学渐趋融合这样一个发展演变的趋势。

秦宓和谯周是蜀汉著名的蜀学与经学人物。以往有把秦宓、谯周说成古文学者的，也有人把二人说成今文学者的。但从目前掌握的材料看，尚不能下定论，依据都有所不足而需要挖掘。故对二人经学的性质尚不作定论，而是着重探讨他们具有哪些今文学和古文学的思想。其中秦宓在致人书中首次提出了“蜀学”二字，这是他对蜀学的贡献。谯周也是融合今古文的重要学者。

谯周的经学倾向，于今古文经较难区分，从其父治《尚书》，兼通诸经及图、纬的家学渊源以及谯周本人多次引述图谶之言来看，较为倾向于今文学。但随着古文经学传入蜀地，谯周又受到古文学的影响和浸染，具有兼容今古文的倾向，从而体现了巴蜀学术的传统有所改变。