左宗棠理学本源的植入...

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所属图书：《湘学研究.二〇一六年.第一辑：总第七辑》

出版日期：2016-06

字数： 19013

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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左宗棠理学本源的植入路径与固本之方

程朱理学是左宗棠一生奉行不悖的本源之学，是其安身立命与修齐治平的学术根柢。其早年耕获根植的入口路径，一是父祖言传身教的家学启蒙；二是师长耳提面命的精心指授；三是自身勤苦力学的思想体悟。站在程朱理学的立场对陆王心学进行的批判取舍，以及对异端的排斥与罢黜，则是左宗棠巩固理学本源之方。而对清代理学名臣典范的考察与表彰，既砥砺了左宗棠的志节，也进一步加强了左宗棠对于程朱理学的信念。以此，从不同的路径植入理学本源，又经对陆王心学批判性的取舍，对异端的排斥，再通过对清代理学名臣事迹的考察与表彰，通过这一内在递进的逻辑理路，左宗棠牢牢实实将理学本源根植于他的心身之中，与其生命与人格浑然一体了。,摘要：

湖南自南宋胡宏、张栻创立湖湘学派以及朱张会讲之后，遂成为理学之邦。明清以降，湖南学风深受程朱理学的影响，即便在清代乾嘉学派兴盛之际，湖南仍为与世颉颃的理学重镇。而在中国社会进入近代转型的特殊历史时期，湖南理学与时俱进，济之以经世实学。湖南士子后先相继，在中国近代历史舞台上纵横开阖，建功立业，对中国历史的进程产生了巨大的作用与深远影响。

左宗棠是湘军统帅、晚清“中兴名臣”，是湖南近代理学经世派的代表人物。他的功业，他对于国家民族作出的贡献，不仅彪炳史册，也足以影响后世千秋万代。

左宗棠强调学术与事功之间的必然关系，尝言：“天下事功之成，必学有本源而后可期不朽。”^[1]他人评价左宗棠积学蓄志与一生事功之间的关系，亦云：“非独性情之正，抑亦学术有以济之。”^[2]“盖其学术志事，素所蓄积者厚，故发之者宏远。”^[3]1885年左宗棠病逝，仰高书院生童挽其联语中云：“盖世功名，根柢尽从儒术出。”^[4]对左宗棠学术与事功之间的内在关系做了一个确切的评价。

左宗棠“素所蓄积者厚”的“学术志事”，就是他的本源之学，即从儒学发展而来的理学。左宗棠出身于一个耕读相传的书香门第，自幼即接受中国传统道德文化的洗礼与熏陶，青少年时代又游于名臣硕儒之门，并以“读破万卷，神交古人”^[5]的精神刻苦自励，他的“本源之学”也由此耕获于时、根植于心，并对他一生安身立命与修齐治平产生了巨大的影响。

左宗棠理学本源的入口路径，一是父祖言传身教的家学启蒙；二是师长耳提面命的精心指授；三是自身勤苦力学的思想体悟。对陆王心学的批判取舍与对异端的排斥和罢黜，以及对清代理学名臣典范的考察，既砥砺了左宗棠的志节，也进一步加强了左宗棠对于程朱理学的信念。

一父祖言传身教的家学启蒙

1812年11月10日（清嘉庆十七年十月初七日）左宗棠出生于湖南省长沙府湘阴县南乡左家塅。左宗棠的祖辈自南宋由江西迁徙至湖南，世居湘阴。左氏为当地大姓之一，“代有闻人”^[6]，支派繁衍。其家族传统讲求“教孝、崇礼、劝学、务本”。而“族尊、房长类能恭秉义程，实心课督，故子弟之率，不敢不谨”。“愿谨向义者，犹往往有焉。”^[7]“其间忠孝节义，散见于郡邑之志载及家乘之所传闻，乡人士类能言之。”^[8]左宗棠自言其家世，“先世耕读为业，以弟子员附郡县学籍者凡七辈”^[9]，左家可谓是累代相传的书香门第。

左宗棠的曾祖名逢圣，字孔时，一字仁乡，县学生员，以“恭悫”、“仁孝”著闻。“家贫，授徒自给，狷介不欺。”^[10]且“好为善行”，“居贫好施，尝于高华岭设茶数年，以济行人”。1752年（乾隆十七年），岁歉，他“典衣服，与富人之乐善者，施粥于袁家铺”。因此，原本较为丰裕的家境也渐形中落。此外，左逢圣“生平举止端严，所读经史皆手录”^[11]，为人力学，极为严谨认真。左宗棠的祖父名人锦，字斐中，一字松野，国子监生。“家贫，勇于赴义。”^[12]“以孝义闻”、“承家教，多所修建，倡捐谷为族仓，以备凶荒，岁歉而左氏无饥人”。^[13]且以“律躬之严，闲家之肃，敦睦家族，推济邻里之义”^[14]而享誉乡里。左宗棠的父亲名观澜，字晏臣，一字春航，县学廪生，曾肄业于长沙岳麓书院，继续承传耕读的家风。