文艺理论提供知识，也...

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所属图书：《文学理论：求索与反思》

出版日期：2013-01

字数： 10885

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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文艺理论提供知识，也创造思想——文艺理论家钱中文访谈

唯物史观最能宏观地把握文学的本质特征

丁国旗：钱老师，您好，很荣幸向您做这次访谈。您的学术成就主要集中在新时期之后，因此，本次访谈我想就从80年代初说起。那时外国的各种文艺思想纷纷被介绍到国内，文学理论与批评界呈现出了前所未有的热闹景象，当时您是如何看待这现象的？

钱中文：70年代末80年代初，外国各种文艺思想被大量地译介到中国，我也是一个热心的介绍者，西方文艺思想特别是现代主义文艺思想的输入使人感到十分新鲜。当时文艺思想活跃，一面拨乱反正，一面争论问题，其中一个热门话题就是现实主义与现代主义的争论。一些现代主义文艺思想的介绍者，往往被现代主义文艺思想所介绍，对现实主义文学与理论，采取了排挤甚至嘲弄的态度，染上了爱因斯坦批评现代主义者无度张扬自己主张时所说的那种“势利俗气”。我对现代主义作品觉得陌生新奇，后来在巴黎观看了好些荒诞派戏剧的演出，使我深为震撼，觉得其中的优秀之作，真如诉说人的生存艰辛的悲怆交响曲，但对它的宣传者的一些理论观点则不以为然。比如，说现实主义文学已经落后，只是再现、模仿，不具主观创造精神，今后现实主义文学将会被现代主义文学所替代，甚至将现代化与现代主义等同起来，等等。实际上创作的实际情况并非如此。这时期我花了不少气力，历史地、作家专题性地探讨现实主义与现代主义理论，并对它们各自的诗学原则进行了细致的比较，提出了一些观点，其中之一是，文学的发展并不是一种文学替代另一种文学。文学史上不是现实主义文学替代浪漫主义文学，也不是现代主义文学替代现实主义文学。更迭、替代的是文学思潮，而文学创作原则是难以更迭的，文学创作原则一旦形成，同其作品一起是会长期存在下去的。所以现实主义并不会被现代主义所替代，相反它的创作会在不断地综合与创新中丰富自己。在80年代、90年代初文学理论在强调文学应该脱离政治、伦理道德的声浪中，我也及时地提出了文化系统与文学的关系，文学在整个文化系统中的地位，它与审美文化与非审美文化（如政治、道德等）的种种复杂联系，它们综合而为不同国家互有特色的民族文化精神，成为一个国家文学特性形成的内驱力，而贯穿于各国文学的发展之中。在80年代末、90年代初的“重写文学史”大讨论中，一些人不满过去编写文学史的政治化原则，于是在外国人的影响下，却又提出了另一种政治化原则。我这时在研究了多种中外文学史观的基础上，提出了编写文学史还是应以审美的、历史的与社会的原则更为适当，而不致发生翻烧饼的偏颇。

丁国旗：我记得80年代初您就提出了文学“审美意识形态”思想，这一观点是在怎样的背景下提出的？