躯体的表现、描写与消...

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所属图书：《文学理论：求索与反思》

出版日期：2013-01

字数： 7197

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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躯体的表现、描写与消费主义

缘起：在旧有的道德风尚的瓦解中，一些应该为人们所共同遵守的人类道德底线，也受到嘲弄与撕裂！

对于文学艺术来说，躯体的表现和描写是个古老的命题了。各种艺术、文学体裁都曾大量地表现、描写过，如图腾、雕塑、舞蹈、民间故事，如英雄史诗、长篇诗歌、悲剧戏剧、长篇小说、短篇小说等。20世纪前的大量著名的文学作品，在对人的描写中，主要涉及他们的外形与内心、他们的思想意识，而性意识、性行为的描写虽然很多，但大体处于从属的地位。在城市需求和市场的影响下，不少流传的作品，在劝善的背后，则开始大量描写性意识、性行为，它们往往包含着相当丰富的文化因素，但由于对赤裸裸的性事的过度描写，往往为后世所诟病。

社会进入市场经济时代之后，文学艺术进一步被商品化了；同时高科技的发展，知识的膨胀，图像艺术的流行，使得整个社会风尚、人的生存方式发生了急剧的变化，这里既有新的、公平的竞争的关系、新的道德原则的建设，同时也使原有的价值取向、伦理原则发生了裂变。近十多年来的文学与艺术，在市场与消费、影视与图像、广告与商业文化的影响下，日益注重人体描写，给广大读者增添了更多的审美文化需求，在大众文化产品中尤其如此。而另一部分的有关人体的描写，则极端趋向恶俗。在旧有的道德风尚的瓦解中，一些应该为人们所共同遵守的人类道德底线，也受到嘲弄与撕裂！

我可以在任何地方起舞，每当在我的心里的场地里伸开双臂起舞时，我感觉到我的灵魂从我的身体里飘荡开来，这种美妙的感觉使我的灵魂得到了最清净的安抚——杨丽萍

优美的人体本身就是一件伟大的艺术创造。世界上生存着不少体魄优美的物种，其中人体是最美的，最值得欣赏、亲近的。我们在伟大的经典作品中，看到男性人体的健壮之美，力量之美，阳刚之美，女性体态的优雅之美，柔和之美，艳丽之美，清婉之美，乃至柔弱之美。人体是双性的，人体之美的评价，往往是和对于性的关系的理解紧密地联系着的。一位外国作家说：“美就是性”，这恐怕把问题绝对化了。性确实和美的发生、理解有关，但不是美的全部。人们观赏人体艺术雕塑和有关人体的描绘，无疑带着一种性意识的，但是在这里，优美高雅的艺术往往会把性意识提升为一种具有健康的生命之力、生命之美的人生体验，而不是继续停留在性意识自身。那种低劣的两性描写，则总是把性的粗俗的一面尽情展示，流向恶俗。见过“弥罗岛”的维纳斯雕像的观众都被她感动过。一次我在巴黎短暂逗留，曾三进罗浮宫，每次经过“弥罗岛”的维纳斯雕像，久久不忍离去。最后一次我坐在稍远的窗口，稍事休息，观看这座雕像，一时眼睛都湿润了。心想，人类在其童年时期竟有如此美丽而伟大的创造，女性体态如此宁静而和谐，高雅与丰满，要是整个世界也是这样，那该有多好！这座表现了人体高贵气质的雕像，正像一位著名的俄罗斯画家说的，她“如此平静地照亮了我生命中令人疲惫不堪、郁郁寡欢的章页。每当她的形象在我面前升起时，我就怀着一颗年轻的心，重又相信人类命运幸福的起点”！