詹姆士论后现代科学与...

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所属图书：《过程哲学与建设性后现代主义》

出版日期：2017-04

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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詹姆士论后现代科学与宗教^[1]

威廉·詹姆士（William James，1842—1910）常常被视为美国最伟大的心理学家，但他同时也是最早的后现代思想家之一。在詹姆士的著作中，人们发现他打破了陈旧的范畴，并建立了崭新的、后现代的范畴。在某种程度上，人们并没有认识到詹姆士思想的后现代性质，因而总是忽视了他对西方思想至关重要的贡献。

詹姆士的后现代观点在其关于科学的著作和关于上帝与道德生活的著作中，是十分明显的。总的来说，他对现代科学的批判及其对心理现象的兴趣一直被忽略了。他关于宗教问题的观点虽然没有被简单地忽视，但在现代思想家中并没有取得更大的成功。今天的大多数现代思想家都是休谟的忠实继承者。关于上帝的实在性、真正的宗教经验、来生、价值的存在这些问题，唯一合法的结论就是一种怀疑的结论。在许多情况下，怀疑论都忽视了关于非存在的全部论断。今天，有许多人确信，上帝并不存在，因而真正的宗教经验是不可能的；没有来生，而且也没有独立于特定文化和特定个人而存在的价值。然而，由于他与感觉论的彻底分裂，由于他接受了过程泛经验论，詹姆士给科学和宗教带来了一个全新的视域。

詹姆士从来就是一个现代科学的伟大赞誉者和一个极富洞见并持之以恒的批判家。作为一名医学博士、一位解剖学教授和《心理学原理》的作者，他是一个科学的“行家里手”（insider），是一个意识到了现代科学的知识成就和科学方法的力量并日益正确地用于增进人类知识的科学家。他写道：“科学在近三百年来产生了巨大的飞跃，在整体和细节上极大地拓展了我们对自然的认识。”他在其他地方写道：“从神秘思辨转向科学沉思，犹如从精神错乱转向心智健全。”

他关于现代科学的这些论述尽管有其局限，但现代科学的发展已经与物理主义和感觉主义密切相关。由于詹姆士对这两种学说的拒斥，他因而成为现代科学的批评者。他关于科学的某些著作注意到了现代科学之哲学预设的根本缺陷，其他一些著作则提出了一种建立在泛经验论和彻底经验论基础之上的后现代科学。