科学的世界概念:维也...

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所属图书：《过程哲学与建设性后现代主义》

出版日期：2017-04

字数： 12650

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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科学的世界概念：维也纳学派^[1]

一维也纳学派的科学世界概念

1.历史背景

许多人认为，形而上学思想和神学思想今天不仅在生活中而且在科学中又有所增长，这是一种普遍现象还是一种仅仅局限于某些学派的现象呢？人们只要看一下大学课程的名称或哲学出版物的标题就很容易证实这种观点。但在今天，与此相反的启蒙精神和反形而上学的实际研究由于日益意识到自己的存在和任务也在不断加强。在某些学派中，以经验为基础的思维方式和对思辨的厌恶由于已经出现的这种新的对立，而比以往任何时候更强烈了。

在经验科学所有分支的研究工作中，这种科学的世界概念的精神都充满了活力。然而只有少数几个主要的思想家对它进行了系统地思考或提倡过它的原则，而且他们很少有人能够把其周围志趣相投的同事聚集成一个学派。尤其是在伟大的经验主义者的传统仍然存在的英国，我们看到人们在致力于反形而上学；罗素和怀特海对逻辑的研究以及对实在的分析已经赢得了国际的重要意义。在美国，人们以极其多样的形式致力于此；在一定意义上，詹姆士也属于这一流派。新俄罗斯显然也在寻求一种科学的世界概念，尽管它还部分地依附于陈旧的唯物主义思潮。在欧洲大陆，尤其是在柏林（莱欣巴哈、彼得楚尔特、格雷林、杜比斯拉夫等）和维也纳，可以看到人们在沿着科学世界概念的方向集中精力地进行着卓有成效的工作。

维也纳作为这种发展的特别适宜的土壤，从历史上来看是可以理解的。19世纪下半叶在维也纳，自由主义是长期占统治地位的政治思潮。它的思想界起源于启蒙运动、经验论、功利主义和美国自由贸易运动。在维也纳的自由主义运动中，世界知名的学者们现已占主要的地位，例如翻译了J.S.穆勒作品的T.冈珀茨（Gompertz）、苏埃斯（Suess）、约德尔（Jodl）等人就曾在这里培养了一种反形而上学的精神。

由于这种启蒙的精神，维也纳在以科学精神进行民众教育方面已经居于主导地位。V.阿德勒和F.约德尔合作创立并推广了民众教育协会；著名历史学家I.哈特曼（Hartmann）设立了“通俗大学课程”和“民众学园”，他的全部活动都表现了他的反形而上学态度和唯物主义的历史观。这种精神还激发了“自由学校运动”，这一运动成了今日学校改革的先驱。

E.马赫（生于1838年）曾作为一个大学生和大学编外讲师（1861—1864年）生活在维也纳这种自由的氛围中。他只是在晚年时回过一次维也纳，当时为他创立了一个归纳科学哲学的专门讲座（1895年）。马赫特别致力于澄清经验科学（首先是物理学）中的形而上学思想。我们记得他对绝对空间的批判（这一批判使他成了爱因斯坦的先驱），他反对关于物自体和实体概念的形而上学，以及他根据所谓最终要素（即感觉材料）构造科学概念的研究。在某些问题上，科学的发展并没有证明他的观点，例如他对原子论的反对以及期望物理学会通过感觉生理学而得到进展。但他的观点的主要方面在科学的进一步发展中却有着积极的作用。马赫的讲座后来由持明确的经验论观点的L.波尔兹曼（Boltzmann）接替（1902—1906年）。