后殖民翻译研究历史...

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所属图书：《后殖民翻译研究反思》

出版日期：2017-07

字数： 3607

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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一后殖民翻译研究历史转向及其针对性

本节从后殖民翻译研究历史转向的角度，论述新历史主义意义上的历史转向。历史意识对殖民、后殖民情境下的翻译实践是至关重要的。殖民主义对非西方历史的“翻译”是建立在黑格尔式的历史哲学之上的。黑格尔认为，东方文明因缺乏真正意义上的历史。黑格尔根据精神自我运动、自我实现的原理，将人类历史比作天上的太阳，从东方漫游到西方。这样，东方就只有处在史前时代，处在自由尚未觉醒的阶段。^[1]正如史学家拉纳吉特·古哈所指出的那样，穆勒于其《历史》的开篇一章说的是印度人的古老历史，然后便中断行文，用了近500页（或9章）的篇幅来谈论印度人的“天性”（也就是说，他们的宗教、习俗、生活方式等）。这九个章节普遍用的是现在时，其作用是把印度人的处境非历史化，从而既为他们在文明的等级上找到了一个位置，也确立了他们永恒不变的本质。^[2]在西方人看来，东方人是处于初级阶段的“野蛮人”，西方人是处于高级阶段的文明人。杨亚东指出，西方向东方进行殖民扩张的历史，就是西方到东方传播文明和福音的历史，是西方解放和拯救东方的历史，是西方将东方从黑暗带向光明的历史。非西方民族的历史是西方殖民主义“制造”出来的历史，完全是用西方话语改写的民族史志。^[3]