“中和”与“养气” 天人同构

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所属图书：《中国儒学.第10辑》

出版日期：2015-10

字数： 4505

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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一　“中和”与“养气”：天人同构

在《循天之道》开始的一段^[1]，董仲舒即提出了两个重要的命题：一是“循天之道以养其身，谓之道也”；一是“能以中和养其身者，其寿极命”。这两个命题所在的完整脉络如下：

循天之道以养其身，谓之道也。天有两和，以成二中，岁立其中，用之无穷。是故北方之中用合阴，而物始动于下；南方之中用合阳，而养始美于上。其动于下者，不得东方之和不能生，中春是也；其养于上者，不得西方之和不能成，中秋是也。然则天地之美恶在？两和之处，二中之所来归，而遂其为也。是故东方生而西方成，东方和生，北方之所起；西方和成，南方之所养长；起之，不至于和之所，不能生；长之，不至于和之所，不能成。成于和，生必和也；始于中，止必中也。中者，天地之所终始也；而和者，天地之所生成也。夫德莫大于和，而道莫正于中。中者，天地之美达理也，圣人之所保守也。《诗》云：“不刚不柔，布政优优。”此非中和之谓与？是故能以中和理天下者，其德大盛；能以中和养其身者，其寿极命。^[2]