“后马克思主义”是马克思主义吗?
从列宁对“一般民主”的批判看“普世价值”
“一般民主”或“纯粹民主”,是第二国际机会主义者流行的小资产阶级观念。列宁运用马克思主义的立场、观点和方法,正本清源,对“一般民主”进行了有针对性的科学批判。赫鲁晓夫的修正主义观点,特别是戈尔巴乔夫的“新思维”以及“人道的民主的社会主义”,与“一般民主”渊源颇深,关涉极大。重温列宁对“一般民主”的批判可以帮助深刻认识“普世价值”论的理论错误和实践危害。
一 列宁对“一般民主”的批判
“一般民主”具有多种名称。列宁在批判“一般民主”时,也把它并称为“纯粹民主”,将二者在同等意义上对待。他把“一般民主”还称为“绝对的”民主[1]、“彻底民主”[2]、“和平的民主”[3]、“一切民主”[4]、“全民的、全民族的、普遍的、超阶级的民主”[5]、“非阶级”的民主[6],并指出,“一般民主”或“纯粹民主”,是马克思、恩格斯所批判过的“自由的人民国家”的另一说法。列宁对“一般民主”或“纯粹民主”的批判,主要体现在以下几方面:
(一)批判“一般民主”或“纯粹民主”的“超阶级性”
1918年,第二国际的机会主义代表考茨基出版《无产阶级专政》一书。考茨基在该书中“按自由主义观点[7]提出问题,只谈一般民主”[8]。他借口维护一般“民主”“纯粹民主”,反对无产阶级专政,说什么“按字义来讲,专政就是取消民主”[9]。列宁指出,根本就不存在什么一般“民主”“纯粹民主”。“无论在自然界或社会中,‘纯粹的’现象是没有而且也不可能有的……纯粹这个概念本身就是人的认识的一种狭隘性、片面性,表明人的认识不能彻底把握事物的全部复杂性。”[10]他指出:“对自由主义者来说,谈一般‘民主’是很自然的。马克思主义者却决不会忘记提出这样的问题:‘这是对哪个阶级的民主?’”[11]“如果不是嘲弄理智和历史,那就很明显:只要有不同的阶级存在,就不能说‘纯粹民主’,而只能说阶级的民主(附带说一下,‘纯粹民主’不仅是既不了解阶级斗争也不了解国家实质的无知之谈,而且是十足的空谈,因为在共产主义社会中,民主将演变成习惯,消亡下去,但永远也不会是‘纯粹的’民主)。”[12]民主的阶级性是列宁民主概念的核心。持“一般民主”或“纯粹民主”观点的论者,其根本错误就在于,他们认为有一个超阶级或非阶级的,涵盖全民(即全体居民、公民、人民)的民主概念。
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