A Probe into the Differences of the Translation Arts between Kumarajiva and St.Augustine

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所属图书：《跨语言文化研究（第一辑）》

出版日期：2010-10

字数： 5207

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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鸠摩罗什和圣·奥古斯丁翻译艺术7730568的差异性探析

鸠摩罗什和圣·奥古斯丁是世界史上同一历史时期后秦和古罗马著名的翻译大师，因为佛经翻译和圣经翻译为世人所敬仰。二者所倡导的翻译艺术因产生的背景不同，翻译目的不一，翻译视角迥异等，导致在各国产生的影响不同。

一引言

鸠摩罗什（梵语Kumarajiva，344—413）是中国翻译史上与真谛（499—569）、玄奘（600—664）和不空（705—774）[或义净（700—711）]齐名的“四大佛经翻译家”之一（马祖毅，1999：117）。鸠摩罗什一生主持翻译过近400卷佛教典籍，包括《摩诃般若》、《金刚》、《法华》、《维摩诘》等经论。就译经的质量而言，僧肇在《维摩诘经序》中记载说：“什公高世之量，冥心真境……其文约而诣，其旨婉而彰，微远之言，于兹显然。”（马祖毅，1998：40）由此可见，鸠摩罗什对佛经翻译的方法和艺术一定作过思考和研究，否则不可能仅凭“高世之量”，就“冥心真境”。与鸠摩罗什同时代的圣·奥古斯丁（St.Augustine，354—430）是古罗马一位声名显赫的神学家、翻译学家，被认为是古《圣经》版本翻译和校订的权威之一。圣·奥古斯丁一生热衷于对拉丁语《圣经》的校对和翻译工作。他曾专修语言学，研究过希腊、罗马文学，又精通修辞学，在翻译中重视和强调语言的内涵、功能和风格。根据目前的史料，圣·奥古斯丁的翻译思想主要反映在《论基督教育》一书；在《上帝之城》、《忏悔录》等著作以及在对《圣经·诗篇》的诠释和与家人及友人的信函中也有零星叙述，里面阐释了他对圣经翻译的主张和要求（谭载喜，2004：28—31）。