试论明代“海南意识”的崛起

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所属图书：《明史研究论丛.第十六辑》

出版日期：2017-12

字数： 7297

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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试论明代“海南意识”的崛起

古代中国语境下的地方意识，是指通过博取功名而走入仕途的地方文化精英，他们对故土认同日趋强烈，主张地域文化优势，以区别其他地方的一种社会心理现象。这种强调国家认同的区域文化心理，与19—20世纪之交，涌动政治区域化的地方意识（主义）有着根本的不同。

南部边疆的海南，在明代持续教化推进过程中，一批士人因之通显并实现其个人家国抱负，他们是地方意识兴起的主体。目前学界以丘濬为个案探讨“岭南意识”兴起，^[1]至于海南地方鲜有涉及。为此，笔者将以明代海南士人思想和言行为考察对象，梳理其地方意识形成和发展，以期对地方文化挖掘有所裨益。

一丘濬本土意识及其变化

海南意识的始作俑者——丘濬，也是岭南意识的推崇者，从“海南”到“岭南”的空间变化，倡导者经历着怎样的心路历程？

（一）海南意识

丘濬（1421—1495），海南琼山人，为官40余年，官至户部尚书兼武英殿大学士等职。卒后，“赠太傅，谥文庄”。^[2]著述丰盛，有《大学衍义补》《世史正纲》《朱子学的》《家礼仪节》《琼台诗文会稿》等传世。

“曾作琼台八景”之《五指参天》，道出了少年丘濬的情怀：“五峰如指翠相连，撑起炎州半壁天。夜盥银河摘星斗，朝探碧落弄云烟。雨余玉笋空中现，月出明珠掌上悬。岂是巨灵伸一臂，遥从海外数中原。”^[3]诗中展现了五指山峻拔秀美的自然景色，也透露了其驰志中原“经世济国”的远大志向。“数中原”的气度，可以说是丘濬本土情节起点。

景泰五年（1454），来自“寰区之外，涨海之边”“北学于中国，颉颃乎天下之士”的丘濬，获得进士二甲一名，面对翰林院洗马李绍“学何所受？道何所传？何所从而至何所见”的疑问，丘氏以《南溟奇甸赋》予以回答。^[4]