“敬”的诗世界

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所属图书：《中国儒学.第五辑》

出版日期：2010-09

字数： 11373

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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“敬”的诗世界

李滉（字退溪）是朝鲜时代著名的理学思想家，在诗歌方面也有令人瞩目的成就。他一生吟哦不辍，传世的诗歌作品有两千余首，就数量而言，超过了中国朱熹、邵雍这些善于为诗的理学家。^[1]更令人注意的是，退溪虽深入取法朱熹等理学家的诗作，但他的诗歌在很大程度上改变了中国理学家诗以平淡为主的基调，善于以劲健的气格、锻炼的笔力来传达开朗的意境。这种独特诗风，和退溪的理学修养体验有密切关系。在理学史上，退溪对“敬”的思考与实践十分深入，既有理性的认识，更有行动的履践和情感的体验，而他的诗歌，正是“敬”的情感修养的反映。深入解读李退溪的诗作，对于认识朝鲜理学家对“敬”的理解与实践成就，有积极的启发意义。

一退溪诗风重锻炼、尚奇崛

退溪性情恬退，慕尚陶渊明，其诗作大量作于隐居陶山期间，隐居之乐，亦是笔下常见的内容。这样的经历，人们容易想当然地认为他的作品是继承陶潜平淡自然一路，但是细绎篇什，会发现退溪之作精神奇崛、笔力精工、深富人力锻炼之美。从诗学渊源上看，他继承的是杜甫、韩愈以至宋代苏、黄的推敲锻炼、骨力奇崛、气势劲健的一路，而对陶渊明的推重，也避开陶的天真平淡，而上承其刚拙朴质的一面。他将人力奇崛的锋芒，融会在高绝脱俗的境界之中，这样的诗歌风格，与朱熹之作，颇异其趣。

退溪虽为理学家，但很有诗人的性情，他自述怀抱云：“诗不误人人自误，兴来情适已难禁。风云动处有神助，茹血消时绝俗音。”（《和子中闲居》）情兴是诗歌创作的必要条件，中国唐代著名诗人白居易，曾经说自己是“多于情者”，而从退溪的诗作来看，他也的确是一个富于情兴的人，例如《聚胜亭韵奉别洪公》：“徒倚西山欲掩曛，平看鸦背闪余纷。虚檐夜纳胡笳月，碧瓦晴连海戍云。渐近别怀知水远，无边诗兴与公分。但令日日参高座，暑水冰浆不要勋。”^[2]此诗送别友人，情深意款，绵绵不尽。又如《和西林院诗韵二首》其一：“似与春山宿契深，今年芒又登临。空怀古寺重来感，讵识林中万古心。”诗人登山临水，每多情兴，此诗又在感物之际，复多深契。至于寻常生活之中，赏花饮酒，诗兴腾涌之乐，亦时时见诸笔端：“浇愁换酒禽相劝，得意题诗笔有缘。”（《赏花》）退溪有时也以自嘲来写心中的块垒，如：“秋入梧桐撼一年，翻思宿债负山川。病中犹忆圣呼酒，贫里宁甘兄事钱。紫气仙人函谷外，黄冠道士鉴湖边。平生谬厕金闺彦，不及渠家养寸田。”诗中“圣呼酒”、“兄事钱”之语，性情淋漓，意兴生动。