中国古典哲学的圆融无...

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所属图书：《梵净国学研究.第2辑》

出版日期：2019-04

字数： 3741

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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中国古典哲学的圆融无漏之境

正确的理论可以引导正确的实践，从而由理想化为现实。这大体上是不错的。换言之，正确的理论可以引导历史的前进。然而，我们很快会提出一个问题，理论的正确性，不是“自为”之物，因之，检验真理的唯一标准是“实践”。“实践”是一个永恒变动着的（所谓“易”）概念，于是理论的正确性也是一个运动着的过程。正确的理论不是置之四海而皆准、行之百世而不殆的圣典，而是要因时间、条件、地点的改变而修正或完善。否则，我们会陷入神学的樊篱之中。基于这样的分析，我们体会到东方哲学的早熟和圆融无漏。

恒变不居，是东方哲人信守的哲学最高境

东方哲学中的“自然”，大体类似西方哲学中常用的“自为”一词。东方人深知自然的大不可方和小不可测，即《庄子·天下》篇中惠施所谓的“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一”。先外祖父缪篆先生，固近代中国之大哲，他讲“一”指“天”，这“一”字与负阴抱阳的“人”结合，便为“大”。《老子》中开宗明义地讲：“大”原来是“道”之“名”，“道”