《“文革”潜在写作：...

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所属图书：《新时期文学的道家话语》

出版日期：2007-07

字数： 4992

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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二通过潜在写作言说

讨论事物的发生过程，首先遇到的一个问题是：这个过程的起点在哪里？存在于线性时间链条的哪个节点上？由于道家话语是一种精神性存在，在“文革”时代是作为“一般的历史”而出现的，是一种被遮蔽、被压制的话语，因而我们无法寻找一个有巨大影响的事件作为发生标志和过程起点。于是我将转换一种讨论问题的方式：把“文革”时代的潜在写作作为道家话语发生的中介物，通过对“文革”潜在写作的分析来揭示道家话语发生的言说途径及其具体表现。

为什么要选择“文革”潜在写作作为分析的对象，是因为“文革”潜在写作实际上与“文革”公开文学形成了一种对峙状态，其力量对比虽然显而易见地处于弱势，但对“文革”运动本身却表现出一种自由思考与独立意识。这种自由思考和独立意识以挣脱“文革”话语的羁绊为先导，通过对以阶级斗争为核心内容的“文革”话语以及“文革”公开文学的反叛，来建立自己的话语系统。这种对“文革”话语的突破，首先就要抛弃极“左”词汇，创造新的语言和新的表达方式。上山下乡的知青群体或者从民间文化土壤中寻找养料，或者从当时流传的“灰皮书”、“黄皮书”^[1]中寻找思想理论资源，更新词汇以表达属于自己的思想感情。知识分子和干部群体则主要借鉴旧体诗词传统，努力更换“文革”话语，从而加强思想交流并形成独立的思想意识。潜在写作与公开文学的对峙，实际上是两种话语的对峙：公开文学宣扬的是政治意识形态话语，而潜在写作则包含着被压抑的传统话语、民间话语和西方话语等。

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