王阳明的良知论和知识分子的道德问题

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所属图书：《西北哲学论丛.第一辑》

出版日期：2019-01

字数： 6310

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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王阳明的良知论和知识分子的道德问题

王阳明先生创立良知学说的切入点是什么？这要从社会时弊寻找原因，笔者认为，其触发点之一就是文实之辨。在其《全集》中，随处可见的一个指向就是对“虚文”沉积的批判，这是对同时代官场、士林和世俗社会中形形色色的形式主义的反击。阳明子认为，社会道德危机的由来之一正是文弊和学非所学。对文质进行反思标志着王阳明敢于大胆怀疑儒家圣学读经传统而回归到人的道德主体上来，正是沿着这条思路，他最终坚实地发现并站到“良知”这块道德磐石上。从一定意义上说，阳明先生良知论的直接锋芒所向就是读书人、仕人、士大夫的道德沉沦，用今天的话说：其要害就是批判广义知识分子的道德认识和操守问题。更值得注意的是，借此我们可以穿透王阳明的历史语境，侧重于讨论知识人和道德的关系，这可以上升为一般意义上的道德良知和知识分子的关系。王阳明的良知自足论实际上将道德源头溯源定向到本来自足的人性支点，而摆脱知识、地位、财富等外在标志，这样的基于人类学实践认识论的理论的深意在于：道德哲学总是需要人性奠基和人的精神自觉。或者我们也可以说，王阳明发起的道德革命实质上是一种对质朴本源的人性及其主体形式的复归运动。这一点也是当代儒学振兴的不二出路。

引言

王阳明先生创立良知学说的切入点是什么？这要从社会时弊寻找原因，笔者认为，其触发点之一就是文实之辨。在其《全集》中，随处可见的一个共同点就是对“虚文”沉积的批判，这是对官场、士林和世俗社会中形形色色的形式主义的反击。阳明子认为，社会道德危机的由来之一正是文弊和学非所学。他对文质进行反思的直接意义在于：这标志着王阳明敢于大胆怀疑儒家圣学读经传统而回归到人的道德主体上来，正是沿着这条思路，他最终坚实地发现并站到“良知”这块道德磐石上。