德里达的解构性诗学

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所属图书：《中外文论.2019年.第1期》

出版日期：2020-10

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德里达的解构性诗学

摘要：德里达是西方著名的解构主义大师，其理论思想堪称人文学术的奇葩。学界往往将他的解构主义视为消解既成文学理论的利器，而忽略了其建设性的良苦用心。本文沿着德里达解性阅读、他化交流和自由遁逸路径，剖析其“立于字”“创于歧”“延于异”的思想脉络，领略其中与庄子“进乎技”艺理的相通之处。就学术品性而言，德里达的书写充满了浪漫的诗性智慧，其哲性诗学既可以用“解构”二字概括，同时又包含着建构的深旨。

关键词：德里达；解构性；延于异；“进乎技”

德里达是西方学界的著名人物。赞扬者称其为后现代主义的翘楚，贬抑者则视之为传统文化的杀手。无论人们怎么评价，谁都不能否认他是解构主义大师。其理论思想堪称人文学术的奇葩。德里达的解构主义学说不仅在哲学领域与众不同，在文学方面也是一枝独秀。循其理路探索，则可领略德氏学术与传统文思艺理迥然不同的诗性智慧。

德里达对各种文学艺术的创作和评论都很关注，经常与哲学家、作家和艺术家一起探讨有关文本和创作的具体问题。他的哲性诗学可以用“解构”（deconstruction）二字予以概括。他以“文字学”作为基本的实践方式，以“延异”（différance）、“增补”和“痕迹”等举措为辅助手段，由之拓展出了前无古人的诗学天地。国内外学界将其理论列入破解性学说一类，这当然有一定道理，但是如此归类尚不足以涵摄其诗学思想的总体风貌。剀切地讲，他的诗学要义不仅仅是解构，其中也包含着建构的深旨。

一 “解构”直击诗学根本

德里达对学术界的影响，可用强烈的冲击波来比喻。这一冲击波对文学根本处的震撼，远远大于梅洛—庞蒂、萨特、福柯、德勒兹等思想巨子。他是在颠覆传统形而上学和传统文化观念的基础上，阐述自己的哲性诗学。

从总体上讲，他的诗学思想与西方传统审美理念有着重大差别。对逻格斯中心主义尖刻的解构和对语音中心基轴的否弃性审视，是其重要的批判性切入点。在德里达那里，文学不再是狭隘意义上的文学，哲性诗学也不同于传统意义上的文学批评。从思维艺术方面来说，其《立场》（Positions）^[1] 是对抗西方逻格斯中心主义的力作，《声音与现象》（La Voix et le phénomène）^[2] 是挑战西方语音中心主义的重拳，《书写与差异》（L'Ecriture et la différance）^[3] 是其写作方式的“游于异”，《论文字学》（De la Grammatologie）^[4] 是其建构书写理论的“立于字”，《文学行动》（Acts of Literature）^[5]则是其逆袭传统文学理论的“兴于解”。他的确在不断解构，其笔触所到之处，既成的固态理论都有分崩离析之势^[6]。“解学大师的笔走龙蛇，形成了一种 ‘在场’亦 ‘遁形’的哲性诗学。”^[7]“解构”行为，揭橥抗击和消解，同时也触发奠基和新生。《立场》《声音与现象》等著作阐发了抗击“体制性存在”（institution）的文学思想。正是这种质疑和否定“文学体制”的研究，为学界开启了对柏拉图形而上学以来各种文学实质理论的独特批判。