中世纪后期到近代初期欧亚大陆的科学和艺术交流

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所属图书：《全球史评论.第2辑》

出版日期：2009-12

字数： 13599

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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中世纪后期到近代初期欧亚大陆的科学和艺术交流

本文简要回顾欧亚大陆从中世纪后期到近代初期在科学艺术上的交流和共生。认为当今大多数社会都是在其他文化的影响下发展起来的，欧亚大陆社会即是一例。从8世纪到12世纪，阿拉伯人在吸收古代希腊和近东其他文明的学术知识后，科学技术发展到那一时期世界科技的前沿。12世纪以后，欧洲学术在传入的古希腊和阿拉伯知识的基础上得到复兴，并进一步发展。在东亚，明清时期的中国一方面受到来华的耶稣会士传来的前现代科学知识的影响，另一方面，其长期积累起来的科学技术知识传入日本后，也推动日本生产技术的进步。欧洲各国在艺术上的互相影响，尤以法国和意大利为突出，法国的哥特式艺术在意大利和欧洲许多国家中得到仿效，意大利的文艺复兴艺术风格又首先越过阿尔卑斯山影响到法国的审美趣味。论文注意到文明间的交流催生新的思想观念和制度，促进学术发展和文明的生长，主张在加强文明对话的基础上建构新型国际关系体系。

文明交流史和文明发展史几乎同步发生，但人们对文明之间的接触、交流和影响所带来的社会意义的评价却有较大分歧。以亨廷顿为代表的文明冲突论认为文明之间的近距离接触会引发冲突，尤其是在现代，文明间的互动极可能是破坏性的。因为全球化使原来隔离不同文明的空间不复存在，近距离和互动的增加使宗教、生活方式和价值观的冲突难以避免。^[1]全球史学家持相反观点，认为文明间的互动是世界历史发展的动力，他们把描述文化互动作为其世界历史著述的基础，研究文化的相互影响和混杂以及交往网络和共生圈。国际关系理论领域的建构主义学派和英国学派也认为国家间的互动最终会导致对自身利益和国际社会的理性认知。在德黑兰召开的第八次伊斯兰组织高层会议，也认为文明之间的相互影响和积极互动有利于人类文明的发展。^[2]第56届联合国大会通过了包括中国、法国、英国、伊朗和哥伦比亚在内的75个国家提案，把2001年作为促进不同文明之间的对话年，试图推动文明之间的接触向建设性的方向发展。联合国在其《促进文明对话》的宣言中声称：“尽管存在宗教不宽容和侵略战争，人类历史仍然曾有过文明之间的建设性对话。”^[3]人类文明是通过文明之间的对话而演进的，文明之间的交流，催生了新的思想和哲学观念，打开了社会发展的新路，丰富了人类文化。

文明之间的相互影响、交流和共生并不是一个新题目，早在20世纪上半叶，就有诸多相关研究。长期在巴黎大学讲授中西文化交流与比较的法国学者安田朴（1909—　），在他的《中国文化西传欧洲史》一书中，描述了耶稣会士系统地向欧洲介绍中国伦理、哲学、历史、工农业和人文地理的情况，以及18世纪欧洲的“中国热”。安田朴相信西方当代哲学在许多方面借鉴于东方，中国的佛教对欧洲造型艺术有影响。^[4]唐纳德·F.拉克在《中国和启蒙时代》一书中，探讨了中国文化对德国和英国启蒙运动的影响。讨论中国对西方影响的著作可提到的有陈受颐的《18世纪中国对英国文化的影响》和法国学者毕诺的《中国对法国哲学思想形成的影响》两书。^[5]沈福伟的《中西文化交流史》一书也值得注意，该书总结了著者长期的研究成果，全面探讨了从史前到20世纪，中国同中亚、西亚、南亚、中东和非洲之间在哲学、宗教、科技和工艺美术诸方面的交流历史，^[6]全书资料十分翔实。曾任美国东方学会主席的美国加利福尼亚大学教授爱德华·谢弗积其长期深入而细致的研究成果，出版了《唐代的外来文明》一书，全面描述了处于开放社会中的唐代约170种舶来品和外来人群对唐代文化与文明生活的影响。在这本原名为《撒马尔罕的金桃——唐朝的舶来品研究》的书中，这位多年主编《美国东方学会会刊》的作者讨论了外来文化、物品和人群对唐朝中国人的饮食、造型艺术、娱乐、宗教观念、文学等诸多领域的影响。^[7]这些研究都说明文明之间相互影响的存在，通过文明之间的相互交流和借鉴人类的共同财富变得更加丰富，人类文明得以进步这一事实。