“后马克思主义”是马克思主义吗?
第六章 生为女人
无论在考古学界还是当今社会,平等都是一个棘手的话题。人们因为身体条件和生活状况而受到歧视或得到提拔,并由此划分成不同的群体。一个人的肤色、种族或社会经济地位可以影响其过去和现在的待遇。还有一种差异源于生理性别,这是根据某个身体器官的有无来定义的。从出生那一刻起,生殖器官的存在便开启了一个社会化的过程。稚嫩的婴儿不断地成长和改变,经历生理、心理和社会的影响,成为一个有性别倾向的成年人。在自由的欧美世界观中,成年人的性别不是二元的。也就是说,并不是非男即女那么简单。跨性别者和其他性别者正在被越来越多的人所接受,这一点值得庆幸。然而,特定身体部位的原始有无依然是影响人们生活的重要因素,它们通过社会的认可或厌恶决定着我们对自己的感受。
伊特鲁里亚世界也按照身体划分人群。大多数情况下,男性和女性的身体截然不同——在坟墓的壁画上,可以根据服饰、形态和肤色进行区分1。伊特鲁里亚人或许没有跟我们一样的男女概念,也没有生理性别与社会性别的关系。尽管有一些特殊的个体或行为不符合现代的性别角色,但看起来伊特鲁里亚人确实很重视身体的差异。我们可以提出宗教人物属于第三种性别,或者承认某些个体有跨性别的经历2。然而,本章的重点是男性生活与女性生活之间的明显差异,以及人们对伊特鲁里亚女性行为的描绘。在这个问题上,伊特鲁里亚文本的缺失是一项有利的平衡因素;无论作者的性别是什么,都不可能真实记录伊特鲁里亚女性的经历。
图32 一尊年轻女人的雕像,可能制作于丘西或武尔奇,年代为公元前6世纪末
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