從禪意的“雲”到禪意...

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所属图书：《宗風與寶訓：宋代禪宗寫作傳統研究》

出版日期：2017-02

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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從禪意的“雲”到禪意的“屋”

禪僧結庵在孤峰，往往與白雲為伴，這是山居最常見的環境。甚至有和尚稱自己的家風為“一塢白雲，三間茅屋”^[1]。因此“茅屋”和“白雲”是表現山居生活最具典型性的意象。檢點歷代禪僧的山居詩，這兩個意象的出現頻率極高，貫穿唐、宋、元、明各個時代的作品。“茅屋”或稱為“茅庵”、“茅堂”、“草庵”、“丈室”、“蓬戶”等，與此相聯繫的還有“房”、“窗”、“戶”、“門”、“庭”等，可統稱為“屋”意象。“白雲”或稱為“溪雲”、“閑雲”、“煙霞”、“雲霧”、“雲霞”等，可統稱為“雲”意象。值得注意的是，“屋”和“雲”這兩個意象，不僅僅是山居環境的真實寫照，而且往往是僧人領悟的佛理禪意的象徵。這些象徵既具有相對的穩定性，同時又隨著禪風的改變而發生變化。本文將從文學的角度，對山居詩中兩個頗具象徵性的意象“雲”和“屋”做一番歷時性的探究，力圖從中透視出禪宗觀念和詩歌觀念在此意象演進過程中的投影。

葛兆光先生曾做過關于宗教與文學關係的精彩的個案研究，在《禪意的“雲”：唐詩中的一個語詞分析》中，他專門探討了“雲”這一意象在中唐時因為禪宗影響而發生的變化，頗耐人尋味。文章認為，中唐以前，“雲”的意象多帶有飄泊無定、孤寂彷徨的悲涼色彩，這是文人尤其是漢魏文人感歎自身命運的內心寫照。而自中唐始，由於受佛教及禪宗的影響，人們的觀物方式發生了變化，“雲”由外在的自然物象轉化為悠然自在的禪意象徵，自此而與心靈融為一體。（《文學遺產》1990年第3期）葛先生敏銳地發現了“雲”作為悠然自在的禪意象徵的意義，應該說有一定的道理。在寒山的山居詩中^{《古今禪藻集》輯寒山詩三十七首，題為《山居雜詩》或《山居》。本文將《古今禪藻集》所輯者視為寒山的山居詩。}

'>[2]，就隨處可見“雲”的悠閑自在：