從山林到居室：宋代禪...

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所属图书：《宗風與寶訓：宋代禪宗寫作傳統研究》

出版日期：2017-02

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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從山林到居室：宋代禪林的庵堂道號

在惠洪的《石門文字禪》卷二十中，一共收錄了圓同庵、覺庵、如庵、朴庵、夢庵、癡庵、懶庵、墮庵、破塵庵、報慈庵、明極堂、昭昭堂、一麟室、宜獨室、藏六軒、俱清軒、解空閣十七篇為禪僧而作的有關庵堂軒室之銘，另有明白庵、甘露滅齋、要默堂三篇為自己的庵堂而作之銘。這個現象告訴我們一個事實，在惠洪生活的北宋後期，禪林中以庵堂為道號已成為流行一時的風尚。

以惠洪自身為例，他一生使用過的庵堂道號至少有四個：明白庵、甘露滅齋、寂音堂、冷齋。雖然他宣和初年住湖南谷山保寧寺時，曾為自己居住的齋室命名為“要默堂”，並作銘申說其意，但“要默堂”只是臨時居室而已，並未成為惠洪自詡和叢林認可的道號。在他使用的四個道號中，“冷齋”因《冷齋夜話》而出名，士大夫好用此稱惠洪。其餘三個道號則在叢林中流行，比如釋祖琇《僧寶正續傳》卷二為惠洪作傳，稱“明白洪禪師”，釋正受《嘉泰普燈錄》卷七記惠洪言行，稱“筠州清凉寂音慧洪禪師”，釋居簡《北礀集》卷七有《跋甘露滅記韓徐語》，日本江戶僧月潭道澄《覺範禪師像贊》稱“筠溪甘露滅，宋代僧中傑”（廓門貫徹《注石門文字禪》卷首）。