身劳而心安

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所属图书：《中国社会学溯源论》

出版日期：2022-04

字数： 4286

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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身劳而心安

群学强调，人的合群性不是出于人的生物本能，而是通过修身达致的。只有依靠修身，才能“立人”；只有凭借修身，才能“取人”；只有通过修身，人才能“正心”。而“修身”并不是空洞的、抽象的，它有具体的实现途径。《荀子·修身》指出的一个重要途径就是“劳动—修身—合群”。群学不仅肯定劳动对于人的生活的意义，还把劳动看作是立人之本、合群之源，因而是修身的重要途径和基本内容。

一 “身劳而心安”的提出

在中华文明形成的早期，我们的先人就认识到了劳动对于人的意义。在我国最早的诗歌总集《诗经》中，就不乏歌颂劳动的诗篇。首先是高度肯定劳动对于人的生命的意义。有多首诗歌赞颂父母为子女和家庭付出的辛劳，“有子七人，母氏劳苦”,“母氏劬劳”^[1],“哀哀父母，生我劬劳”,“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极”。^[2]这些诗歌不仅肯定了劳动本身，还将劳动与作为社会关系的伦理关系联系起来，表达至亲情感和报恩观念，从而表现了劳动与社会的内在关联。