周村芯子的文本内容

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所属图书：《社会嬗变中的周村芯子》

出版日期：2020-07

字数： 8437

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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第二节周村芯子的文本内容

名旗飞舞、丝带飘扬、锣鼓喧天的芯子慢慢走过历史的长河，这一路浩浩荡荡、蜿蜒漫长，十八抬芯子绕了数里路，将古商城的大街小巷都走遍，所到之处围观者众，周村百姓扶老携子，一路跟随。每台芯子里都有一个故事，其中有降妖斗法的，也有才子佳人的；有仁义忠贞的，也有诗书经纶的。表演者出神入化，围观者如痴如醉。周村芯子展现内容是什么？又有何深层含义？怎么会令如此多的人为此着迷？

笔者认为探讨周村芯子的文本内容，必须结合明清时期周村的经济文化环境，寻找根植芯子的民间语境。传统意义上以村落为单位的庙会，不单是一种隆重的祭祀活动，同时也伴随着集市交易活动。为了吸引群众，杂技、戏曲等民俗表演性项目就成了庙会必不可少的活动。明清之际，随着商品经济的发展，庙会的功能与意义也在悄然发生着变化。商业的集市功能随着商品经济地区的日益发展而逐渐淡化，例如迅速崛起的武汉汉口镇，经济快速发展带来城市化，汉口镇的庙会渐渐变为全社会的游乐场所。“近代城镇的扩张与传统庙会的嬗变同步进行，于是经贸功能的淡化、宗教功能的弱化，城邑庙会只剩下借神娱人功能的强化了。”庙会慢慢发展成集群众性、娱乐性为一体的地方性节日。正如梁方在《城镇庙会及其嬗变——以武汉地区庙会为个案分析》一文中指出“商品市场的发展是庙会嬗变重要条件”^[1]。

作为商品经济促生的新兴城镇，这一时期的周村与武汉地区的汉口镇等全国许多市镇类似，随着商品经济的发展、城镇规模的不断扩张，整个社会的器物层面的文化有了飞跃性的进步，茶馆酒楼鳞次栉比，庙宇楼阁数不胜数。随着人们物质需求的不断满足，人们渴望交流沟通的社会需要以及自我表达的心理需要日益凸显。于是，有关社会服务行业的民俗事象也逐渐丰富起来，南腔北调的地方戏曲、精彩纷呈的歌舞杂技、娱人自娱的民间游戏，而庙会作为这些民俗事象的聚合场所，更明显地呈现出了世俗化嬗变的态势，庙会成为娱神自娱、安商惠民的狂欢节。一时间，群众性的娱乐活动丰富起来，其形式主要有地方戏曲、说唱、皮影、杂技，秧歌、踩高跷、跑旱船、舞狮子，等等，可谓形式多样，异彩纷呈。这其中，戏曲成为民间娱乐方式的主要承载物，是民众最为欢迎的文艺形式，几乎所有的民间娱乐活动中都带有戏曲的因素。所以戏剧美学的再现成为周村芯子重要的文本内容之一，除此之外，聊斋故事的演绎、政府政策的宣传、当代媒体传播的渗透都在周村芯子的展演中得到展示。