从《儒行》到《儒效》

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所属图书：《哲学中国.第二辑》

出版日期：2022-06

字数： 6765

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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从《儒行》到《儒效》

《礼记·儒行》篇和《荀子·儒效》篇都是战国时期儒学对自身的定位和理解的反映，将二者联系起来研究可以看出战国儒学发展的脉络以及转向。《儒行》篇应当属于子张后学的作品。荀子严厉地批评了俗儒、贱儒、小儒，同时提出了大儒理想，相对于《儒行》篇而言，《儒效》篇对儒者的定位与理解已经比《儒行》篇有了极大的提升与飞跃，这在很大程度上也扭转了儒学发展的路径，即更加重视儒学中的政治品性。这一特点深刻地影响了汉代儒学的发展。

各位老师上午好！我也非常荣幸，受到北京大学哲学系以及王中江老师的邀请，参加这样的一个讨论会。我讲的是儒学史的一个问题，其实和我们的会议主题还是有一点关系的。我选取了早期儒学当中的两篇经典文献，就是《礼记·儒行》篇和《荀子·儒效》篇。这两篇文献的共同特点，就是涉及了儒家、儒者对自我的认识，这两篇文件当中有共同的地方，也有不同的地方。在自我的认识过程当中，其实对儒家的自我的理解也发生了一些转变。我就是想通过这两篇文献来探讨早期儒学史的发展和转变的问题。

相比较而言，《礼记·儒行》篇因为它的主题比较集中，从义理的角度来说，又没有《礼记》当中的其他的篇章思想内涵丰富，比如《大学》《中庸》这样的篇章，所以在历史上并没有受到太多的重视。只是在北宋时期得到了重视，因为北宋初期有一个规定，皇帝要给新晋的进士赐书，在早期赐的就是《礼记·儒行》篇。

当然这也和《儒行》的内容有关。因为《礼记·儒行》篇主要讲的是一些激励儒者和砥砺士风的内容，所以帝王把这个赐给进士、赐给官员也包含这样的意义。但是很快赐书改变为赐《中庸》。后来随着《大学》《中庸》的地位上升，《儒行》也就不再受到重视。很多的理学家也对《儒行》篇有一些贬低的看法。直到近代以来，章太炎先生又开始重视《儒行》，当然也是和近代中国积贫积弱的背景之下，需要砥砺士风有关系的。《儒行》篇虽然在历史上有这样的一个变化，总的来说其实并没有受到太多的重视，所以我就想将《礼记》当中的这样的一篇和《荀子·儒效》篇联系起来探讨一下。