范蠡的守柔致胜之道

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所属图书：《老子学集刊.第六辑》

出版日期：2022-06

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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范蠡的守柔致胜之道

《国语·越语下》中，范蠡将天道循环与阴阳转化的规律运用于吴越战争的战术策略之中，强调“用时”对于战争的重要作用。他的守柔思想与老子一脉相承，而老子思想之中的“不争之德”，实质是通过“不争”的表象，强化了对于政治军事斗争中主动性的把握。在国家的治理方面，范蠡强调“夫人事必将与天地相参”，认为人事应该与天地阴阳运作的规律相参验，在具体的举措中强调刑德并举、刚柔相济，也表现出柔性思想的倾向性。

范蠡是春秋后期一位重要的军事家与思想家，大约活动于公元前500年至前478年，正值春秋霸权政治的最后阶段。他是吴越争霸中的风云人物，苦心勠力辅佐越王勾践灭吴，而在成就越国霸业之后悄然隐退，其传奇的人生经历与超脱的胸怀魄力曾在历史上产生了巨大影响。马王堆帛书《黄帝四经》出土之后，《国语·越语下》中的范蠡思想与帛书颇多重出互见之处，这让范蠡思想与黄老思想的关系重新得以审视，范蠡的思想也因此进一步得到关注。范蠡的天道观与阴阳转化的思想，以及在吴越战争中采取的战争策略不仅与帛书《黄帝四经》的思想非常近似，也与《老子》思想有一定的关联。本文将探讨《国语·越语下》及《范子》佚文中范蠡的军事谋略与治国思想，并探究其与帛书《黄帝四经》及老子思想之间的关联。

一范蠡与老子思想的关联性探析

研究范蠡思想，我们的主要研究资料是《国语·越语下》中的记载以及《范子》佚文。《国语》是战国初年人根据各国史籍编成的，与所记载史事年代接近，具有一定的可靠性。此外，《汉书·艺文志》兵书类载有《范蠡》两篇，其书大概在唐以后亡佚，其书散见于唐宋类书所引及清人辑佚书之中，也能代表范蠡的思想。而时代较晚的《越绝书》和《吴越春秋》，成书都在后汉，记事虽详，但都是由后人辑录而成的，其思想主要是较晚的时代的反映。《越绝书》“非一时一人所作。……盖战国后人所为，而汉人又附益之耳”^[1]，而《崇文总目》记载“初赵晔为《吴越春秋》十卷，其后有杨方者，以晔所撰为繁，又刊削之为五卷，遵（皇甫遵）乃合二家之书考定而注之”^[2]。此外，从内容来看，《越绝书》和《吴越春秋》的记载与《越语下》也有抵牾之处。在《越语下》中范蠡明确说了自己不擅治国，他的才能更多地体现在用兵打仗上。

四封之内，百姓之事，时节三乐，不乱民功，不逆天时，五谷睦熟，民乃蕃滋，君臣上下交得其志，蠡不如种也。四封之外，敌国之制，立断之事，因阴阳之恒，顺天地之常，柔而不屈，强而不刚，德虐之行，因以为常；死生因天地之刑，天因人，圣人因天；人自生之，天地形之，圣人因而成之。是故战胜而不报，取地而不反，兵胜于外，福生于内，用力甚少而名声章明，种亦不如蠡也。（《国语·越语下》）^[3]