黑格尔思辨哲学的“三...

章节信息

作者：

所属图书：《马克思政治哲学论要》

出版日期：2022-11

字数： 1899

所属分类：

关键词：

换肤

字号

小中大

“后马克思主义”是马克思主义吗？

当前显示为试读部分，购买后可阅读全文×

一黑格尔思辨哲学的“三位一体”方法

对于黑格尔思辨哲学与基督教教义的关系，费尔巴哈曾言：“耶稣会教义是我们思辨哲学家的不知不觉的原型和理想。”^[1]黑格尔正是从基督教神学“三位一体”的“神秘真理”中领悟到了“思辨真理”，认为“哲学与宗教站在同一基础上，有一共同的对象：普遍的独立自在的理性”^[2]。但是，在他看来，神学不是科学，因为它只是停留在外在的表象里，而“外在的形态是没有灵性的。我们应当‘在精神内并在真理内’认识上帝。上帝就是那普遍的、绝对的、本质的精神”^[3]。因而，“通过理性去认识上帝是哲学的最高命题”^[4]。那么，何谓“在精神内并在真理内”抑或“通过理性”去认识上帝？黑格尔在《宗教哲学》里如是说：“关于上帝所是者之说的奥秘，昭示与世人；他们已可企及最高的真理，即使无非是将其作为表象来理解，而未意识这一真理的必然性，未在概念中领悟。所谓真〔真理〕，乃是自在自为的精神所是者之显示。……这一真理，这一理念，称为三位一体说，——上帝是精神、纯粹的知的活动，在己的活动。”^[5]这意味着，黑格尔要在概念的运动中来领悟上帝（精神）的本性。而“概念的运动就是发展，通过发展，只有潜伏在它本身中的东西才能达到发挥和实现”^[6]。而概念的运动或发展“本身包含下面三个环节：一、普遍性，这是指它在它的规定性里和它自身有自由的等同性。二、特殊性，亦即规定性，在特殊性中，普遍性纯粹不变地继续和它自身相等同。三、个体性，这是指普遍与特殊两种规定性返回到自身内。这种自身否定的统一性是自在自为的特定东西，并且同时是自身同一体或普遍的东西”^[7]。黑格尔关于观念运动的三个环节的规定，从根本上浓缩出他的思辨哲学所遵循的方法，即概念的自我阐释。